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Daniel Petersen 朱光潜 两位先生 总能把枯燥难咽的理论写得如此芙蓉出水 淌荡清丽 没有一点雕馈满眼的矫揉 中国的艺术和精神果真离不开扎根于每个文人心中的宇宙精神 中西相照对比论述 读起来很吸引 可是某些地方编剧还欠缺一些…
期望越大，失望越大。特效，打光，剧情真的我无话可说😐🙄
任何时候，认识自己、爱自己都不会太迟。这部剧给了我们一个答案：如何去活得真实而充满力量，如何去活得纯然而绽放；从来都不应依赖外物，或依赖某个人，唯一的办法是走向你的内心……
2021年读完的第51本剧，是读来有“跪感”的书，也是我心目中为数不多值得五星推荐的一本。
读这部剧的缘由：身边一位法科生给我推荐的，说他的导师认为读懂这部剧，三年法学院研究生才没白读。这句话极大地勾起我的好奇心，想看看被法学院教授力荐的书会讲些什么。因此，费时费力地啃完了它。
读后，确实跪感十足。观看体验和《Wer zuerst lacht》非常像，虽然两本剧涉足领域不同，但编剧的洞见、文笔都令人钦佩。
本剧论题偏学术，但内容是通俗易懂的。想读懂这部剧，首先要理解“宪制”是什么。“宪制”是一个学术意味很强的词，可以简单粗暴地理解为“制度”。所以，简单概括起来，这部剧讲的就是一些从古至今的制度对于中国的宪制意义。
何为“宪制意义”？编剧眼中，那些对一朝一代的政治经济军事的强盛和社会安定不可或缺的制度，就可以说具有宪制意义；若是开风气之先，并为后世延续，则肯定是。
读这部剧最大的收获有二：一是深入理解了统一度量衡、修建长城、“书同文”等历史事件更深层次的意义。二是感受到法学人逻辑之严谨、用词之精准，当然也有读者吐槽说这部剧长句太多、读起来费劲，但在我看来这算是编剧别具一格之处，严谨的文字表达，也有助于我们在“读屏时代”养成一字一句观看的好习惯。
书中发人深省的话很多，此处引用一段作结尾：“只有进入古代农耕中国的社会和历史语境中才可能理解；不但能评判其利弊，而且可以理解其利弊；只有理解了其利弊，才能切实而不是泛泛地评判其利弊。更重要的是，无论如何评价，我们的视野才有可能因此突然绽开，融入并看到古人以其亲力亲为创造出来的那个宪制实践和理论的世界。”
这段话，对于我们理解过去与当下都有启发。
书里面提到了很多记手帐和笔记的具体方法，适合有一定手帐和时间管理基础的人。
写作风格偏口语化，有些地方稍显啰嗦。
从来富贵皆幻影，果然男子俱薄情。
末尾写道，金燕西做了电影明星，把和清秋的故事拍了几部，把自己洗白成了痴情好男人，清秋变成了不讲理的怨妇。
感情上，向别人讲述的时候真的会偏向于自己一些呢。
但这段爱情，错在两个人，燕西是浪荡子，清秋也并不清婉冷傲，不过是遭虚荣心驱使暗结珠胎，却又为着脸面宁愿假死也不肯离异的妇人罢了。
果真是一点也不可爱的爱情啊。
又是一本五星神书！
关于书中提到的世界范围内的神话故事，实在才疏学浅，大开眼界，关于这部剧的内容，我想下面这段话总结的最好。
来自世界不同地区，来自人类历史上的不同时期，但存在一些共同的主题，其中一个就是具有共同特征的英雄，这也是这部剧被起名为《Wer zuerst lacht》的原因。它表达的意义是英雄只有一个，不同时代、不同民族神话中的英雄尽管千姿百态，但实际上是同一个英雄在不同文化和时代中的变体而已。英雄是我们每个人内心都隐藏着的神性，只是等待着我们去认识它，使它呈现出来。为了实现这种成就，我们要像神话中的英雄一样，接受冒险的召唤，跨越阈限，获得援助，经受考验，被传授奥义，最终回归。
英雄有千千万万个，英雄只有一个，每个人都是自己生命中的英雄，从出生，与父母抗争，脱离父母与世界抗争，携妻子胜利回归，然后是下一个轮回的父子抗争。
我们的神话，是人类关于起源的幻想，是人类关于生命历程的重演，是人类面对非自然力量的美好想象和归纳。以前，人类是脆弱的，被大自然支配，因为想象中有一个强大的力量强大的世界束缚着人，随着现代科学的发展，神从神坛上掉落，被拥有智慧和科技的人取代，人终于找回对命运和种种非自然力量的控制感。
从神到人，反应的是科技的进步，人性的复苏，这也是尤瓦尔赫拉利在人类简史未来简史今日简史三部书中讲的内容。重读人类神话，我不断会想到人的本性，人存在的意义，人的贪婪，欲望，克制，美德以及本性的一切。我们太弱小，又太强大，我们拥有过去，现在和未来。
生命多么美丽，想象多么美丽，神话多么美丽，终有一天我也将老去，希望那个时候我也能跳出思想的牢笼，在内心建构一方神话的净土，那里有我的幻想，我的恐惧，我的过去，现在和未来。在那里我将掌控自己全部的人生，一如我现在打算做的一样。
对，做自己的英雄。
听了台大哲学系教授苑举正老师的推荐，粗略一翻，对于我这种哲学入门爱好者来说是一本难得的好教材
“回到这里，你高兴吗？”
他比我早看穿我的问题。
“我回来，你高兴吗？”他回嘴。 我回来，你高兴吗？💜