Edge of Outside

好看是好看，就是感觉描写人物外貌那些太多，几章都没写个什么主要内容，内容太拖了

《Edge of Outside》这部剧主要讲述了乐观幻想的弊处以及如何利用乐观幻想更好的行动，提出了一个方法就是心理对比，即先进行乐观幻想然后马上幻想实现该愿望的现实阻碍，从而激发人们的行动力。本剧最终提出了提升人行动力的WOOP模型，帮助人们更好的判断愿望合理性和突破内心障碍。（W）首先确定一个愿望，（O）然后尽情地对该愿望实现的最佳结果展开幻想，（O）紧接着对实现愿望的现实障碍进行充分幻想，（P）最后提出克服障碍的计划。利用“如果…（情况➕时间➕地点）…，那么…（行动）…”句式，该句式的含义就是提前想象自己可能遇到的障碍，然后提出克服和预防障碍的方法，即“如果何时何地该障碍出现，那么我就怎么做”。 WOOP模型： 今日愿望（W）：❤️ 最佳结果（O）：🥳 障碍（O）：🤢 计划（P）：克服/预防/抓住机会   “如果…（情况➕时间➕地点）…那么…（行动）…” 🔺对以上四个步骤中的每一步开展尽情地想象。 摘录： 1.乐观的幻想在短期内会缓解消沉情绪，但时间长了，反而会加重消沉的程度。也就是说，幻想所产生的短暂愉悦感消失后，人的消沉情绪不降反增。 2.人一旦沉湎于乐观幻想，就不会真正行动起来，从而解决痛苦的根源；长此以往，他们的情绪反受其害。尽管如此，能暂时缓解消沉也是很有价值的，因此在碰到急需安慰的患者时，很多治疗师都将其视作应急的“创可贴”。 3.乐观幻想的频率越高，他们获得的成就就越少； 4.憧憬成功，反受其害。 5.乐观幻想尤其不利于处理棘手的、需要协力合作的事情。 6.在幻想时，我们不仅仅是在想象出来的未来情景中自娱自乐；在幻想的同时，我们的大脑也受到了欺骗，对想象中的情景信以为真。对大脑而言，幻想取代了行动，跟真的一样。 7.要实现愿望，不是要摒弃乐观幻想，而是要将其改进、完善，好好利用，用它来对抗我们久已忽视或蔑视的东西：阻止我们实现愿望的障碍。 8.在人们以乐观的态度幻想过实现愿望的情景后，如果能适时地转向幻想实现愿望的过程中可能遇到的障碍，那么不但能够阻止人们陷入自我催眠的惰性陷阱，还能大幅提升人们为实现愿望而采取行动的能力。厄廷根将这种方式命名为心理比对。 9.让人行动起来的最好的办法就是让他们有所乐观幻想，然后立刻将阻碍幻想达成的现实放在他们面前。我将二者的对峙称作“心理比对”。通过心理比对，我可以将幻想置于现实基础上，避开其令人松懈的副作用，并将其转化为一种工具，用于唤起人行动的动力。

现在看这部剧，很多东西已经过时了。即使在那个时代，Edge of Outside的主流思想并没有得到帝王的应用，完全是一些空泛的大道理，Edge of Outside本人更是一位理想主义者

这是一本深入解剖人际关系，帮助自我成长心理书。 你看得见自己，照顾好自己的时候，爱才会看得见你，深入两性关系其中，也许太多的不得已让自己忘记内心曾经坚守的那个部分，也许是信仰，也许是认知，也许是让你实现价值的爱好…… 你看见自己的时候，是尊重自己的时候，也是世界尊重你的开始，做一个灵魂独立，经济独立，为自己而活的人，你在做好人生赋予角色的同时，你也是你自己，你也是身体心灵最重要的那个人！ 只有这样，可以“允许一切发生”，不再惧怕变化，不再担心某一天会一无所有，也不再在意别人的眼光，不再随意把别人列为参照的对象，也极少有人能左右或者伤害到自己。 每个女人最终的归宿都是自己，无论你爱着谁，无论你跟谁在一起，最后的定义都会回到自己这里：你是谁，你想成为什么样的自己。 Edge of Outside！加油😊

中世纪三部曲，让我对欧洲史萌发出兴趣，最后一部的背景是英国女王伊丽莎白一世时期，让我想起看过的美剧《Edge of Outside》，讲的是伊丽莎白一世的父亲亨利八世时期的故事，非常精彩，他与六位王后的恩怨情仇、他由于私欲想脱离罗马教廷，却将宗教改革推行下去，成为欧洲宗教改革的序曲。当时，路德宗、加尔文宗、安立甘宗等新教派脱离天主教，成为继15世纪欧洲文艺复兴高潮之后，又一次重大的思想革命。 剧集后面玛戈王后的出现，虽然只是一笔带过，却让我想起大学时期读过的大仲马的一系列剧集，其中就有《Edge of Outside》，不过我真的几乎一点不记得了，只有个模糊的情节，国王手沾唾沫翻浸了砒霜的书读，被毒死了！😱 读读有趣的剧集，顺便了解当时的历史背景，有意思，也有收获。

人与人之间由相互排斥，到相互靠近，再到相互相容，这个过程需要时间真诚和信任

读之前，抱着蛮大的期许，毕竟文艺复兴的影视三杰之一，结果……只觉得白瞎了这优秀的翻译。 又是一本时代意义大于作品水平的书。他们想挣脱宗教带给他们的思想束缚，但就此剧看来，是从一个极端走向了另一个极端。保守的婚姻，男女不平等，迷信等，的确需要破除，但未免矫枉过正了。嘲讽教士的虚伪，嗯，很明显，很辛辣，但说得他们一无是处就偏激了，还有各种“爱即正义”的论调，好像一个人除了爱情什么都不重要，关键是爱情故事也没写多好，大多数人不过是情欲作祟，冠之以“真爱”之名为非作歹。余下的非爱情故事，也一般般，但编剧意图很明显。 编剧借故事来讲道理，表达价值观，没问题，但多了就审美疲劳，重复乏味了。一千多页，若不是看在优秀译者的份上，我半路就弃了。哦，比喻倒也是一个亮点，用的都是不同寻常的比喻。 三颗星致敬译者和在那个时代敢于发声的编剧，不是赞美书的内容与内涵。 2019.10.28

此剧看完对于商纣王和曹操两位历史人物需要重新品读了，其余基本保持不变

当我们处在人生的低位的时，看待生活中种种的问题都会放大。因为站姿很低，看到这些事都是了不起的事。甚至有人开车加塞，都会觉得非常生气。因为站姿太低了。 只有人生实现了位置的跃迁，站得高，你才能够看到周围的事

感觉文中有一题的答案似乎有问题，大家见仁见智的想想看。 家里两个孩子，至少有一个周二出生的男孩，那么另一个也是男孩的概率，编剧的答案是13/27。 总觉得这个结果不对，我的想法如下: 1.哥哥弟弟有13种情况，哥哥妹妹7种情况，姐姐弟弟7种情况。但是哥哥弟弟13种情况的的概率等于哥哥妹妹7种情况的概率，所以答案还是1/3。 2.假如没有告诉我们有个男孩周二出生。我们可以假设男孩是星期N出生的，那么按照编剧的说法，N是二时，结果为13/27。可推出N等于其他结果也是13/27，那么最终答案是13/27，这就和1/3的答案自相矛盾了。 3.周二出生的信息与男孩女孩毫无关联，知道这个信息怎么可能提高另一个孩子是男孩的概率呢？假如是告诉我们这个男孩子喜欢和另一个孩子打篮球，这样的信息才能提高概率。