千年菩提路：佛光山、终南山

衰老不止是一项项功能的失去和减退，更是一点点的丧失自由和自主，后者比前者更让人痛苦。所以健康如此重要，年轻如此美好。这部剧让我有从半世纪后穿越回此刻的感觉，要好好生活，要尽兴也要自律。 人都需要爱的陪伴和被需要感，才能彰显自我价值，所以如果老年人能够做的事情就尽量让他们自己去做，即使一个人独处，也要养一颗植物，一条鱼和一个小动物，这样情感才会有所寄托，才不会觉得生活了无生趣，养老院不是我们想象中的那么美好，有一套约束的体质，体质的约束下，重在活着，而不在于生活，让人丧失自由,没有安全感和归属感，这也是为什么那么多老年人不愿意去养老院的原因 人到晚年，面对未来的不确定，性格更加趋于平和，因为他们已经入过世，所以也能够出世，很多事情也看的开，面对衰老和死亡是每个人无法逃避的事情，早点知道会让我们更加珍惜当下，努力的做自己喜欢的事情

刚开始看，还挺逗的，各种反套路…各种笑死～很有趣～

甜爽文。前半比较好看，后半有点太扯了。倒是番外明珠挺有意思的。

专业医生写的吗，简单明了，尤其对一些容易唬人的说法做了辨别。

千年菩提路：佛光山、终南山》很难啃。一共4个部分，论增进劳动生产力的因素及分配劳动、论资本的流通累积和作用、论不同国家资本发展的不同、论政治经济学体系。每一层都在递进，为后一级埋下伏笔。第一章阐述了市场上的“看不见的手”，为今后的经济学打下了基础。

知道为什么而活的人，便能生存！ 苦难不一定是追寻意义所必须的，但尽管有苦难，生命仍然可能有意义。

国民审美提升，道阻且长

媒介批评三部曲差本技术垄断就是找不到，到头来还得去找网盘下。。

不舍昼夜读完，还想再读第二遍，第三遍，可是书中分明告诉我们要放下，要放下，要放下。

一句话点评本剧：本剧可以教会你，如何迅速打卡一本剧并能证明自己“看过”，从而迅速让自己的看剧量激增。 什么？你听出了一些功利的意味？没错！而且功利得异常直白。 编剧希望通过改变关于观看的理念，进而改变以下这些观看行为——看剧少，看剧如抽丝，还有畏难情绪。不得不承认，编剧提倡的理念本身是让人耳目一新而且宽慰人心的。他认为，不要去占有式地观看，大部分人都是普通人，无论看得如何仔细，书中的大部分内容都是记不住的。要改变的，是以“记住”为目的的观看。 这是一个突然让我如释重负的说法。因为长久以来，我一直纠结于若不是自己记性太差，就是自己观看得太马虎，以至于对于很多看过的书，我都想不起它的主张/见解/情节，只朦胧地觉得“这是一本好剧”，“我很喜欢这部剧”。连那些严格书创作过剧评的书都常常如此。 所以期待着编剧的主张和方法能给我新的冲击，像他说的那样，更注重观看本身愉快的体验，在每本剧里去邂逅让自己心动的那1%。我以为编剧是从功利回归到顺其自然，却大跌眼镜地发现他比我以为的更加功利和矛盾。粗暴地说，这已经和看剧没有关系了。需要的，只是打卡。用这种方式一年看完300本剧，和观看行为本身的愉悦，没有半毛钱关系。拥有的只是虚假的数量堆积，还有一点皮毛的占有。 下面重点抨击几个我认为有问题的主张。 1.看剧难的症结所在，是人们的占有欲。 因为想要占有（即记住）剧集，所以看得仔细，看得缓慢；看得慢导致看得少，没有新鲜感；看得慢导致观看密度低下，看不到全局。 这是对人们的观看目的，多么缺乏想象力的理解？我们观看时有对于“有所收获”的期待，是再自然不过的事情。但这完全不等于我们想要把整本剧复制进脑子里。我们可能想要消遣，想要求知，想要思维的交锋。除了复制以外，有一种获得叫做“内化”，叫做“吸收”，叫做构建自己的知识网络。 2.90%的书，都是可以速读的书。 按照编剧的标准，这是指商业剧集、快消剧集，可能还有鸡汤类剧集。如果真的是这样，日本的播出业真是堪忧。 3.实现速读的方式是跳读。 也是让人绝倒：一本剧只读其中十分之一，怎么可能快不起来？每个集数只读开头和结尾的五行，跳过论述的过程，只看结论。 你们联想到了什么？是不是应试时的观看理解，还有学术文献的搜索过程？ P127“我提倡的流水式观看，是对于以储蓄知识为目的的存储式观看理念的一种反驳，以享受观看过程为出发点”。 嗯，真是打脸啊。 4. 看剧哪能一点收获也没有，起码也要“记下来”一点呀。 嗯，拿个小部部，摘抄几句话，创作一条评论，没事拿起小部部复习一下，心里充满了“嗯我看过了而且我很有想法的底气”。 P128“所以，像我这样的凡人，如果想将剧集的价值据为己有，或许就只能将其集中抄创作在一处了” 像这样一年读300本剧的方式，我，一点都不想拥有。