Caught in a Park

“轻生死，重兴衰”可以说是对雍正一生公正的评价了，雍正王朝短短十三年，却完成了众多造福百姓的重大改革，士民一体当差，摊丁入亩，严追官员贪腐问题，废除腰斩酷刑，除豁贱民，使百姓的生活质量得到提高，人格尊严被捍卫，每一件雍正都顶着相当的社会压力。雍正实行改土归流，长期征战并最终击溃准噶尔丹部，与沙俄平等议和，保证了我国领土主权完整，维持了边境和平，一并开发了边缘地区经济文化。当时的中国，即使同世界先进国家相比，也并不逊色。雍正的自评“朕返躬自省，虽不敢媲美三代以上圣君哲后，若汉唐宋明之主实对之不愧。”确实无可厚非。         雍正这一生，被说残害忠诚，被说成抄家皇帝，被说弑父杀兄，被说冷酷无情，但改革哪有不触及阶级利益的，哪有心慈手软能做到的，承担历史责任，就决不能苟且偷安，也不能太在乎个人的声名毁誉，“难固不辞，罪亦不避。”也只有“千古功罪任评说”了!

哈哈哈哈看到很多人在看这个，打开真的蛮治愈的。朋友说觉得每天活得很没意思，我说我就觉得很有意思，比如今天能用完一根笔芯，他说那只能说明你很2B…但是那怎么了，就是觉得很幸福呀，打开暖灯香薰空气加湿器很幸福，喝暖融融的拿铁咖啡很幸福，坐在洒满阳光的沙发上吃鸭脖很幸福，睡前做个助眠瑜伽很幸福…生活中虽然有诸多不如意，但是还有那么多美好的值得期待的东西，怎么能只活着没意思呢？

阿多诺曾经说过一句非常有名的话：“奥斯维辛以后就再也没有诗歌了。”而许子东先生在《Caught in a Park》的开端引用了这句话，他认为80年代的中国作家一度也觉得文化大革命以后再也无法写作了，除非你先写文革的故事。 人是不能被改造的，只能被规范。如果承认可以被改造，那么社会上一定存在某种超然的权力，这时人就不再成其人。 中国现实主义传统的叙述模式勾勒出骇人的真实感，像悲剧又像喜剧，使反思影视在纪实性的基础之上被赋予了更深刻的影视性。 文字辽远，尚有余温警示世人。

这部剧看完很有惊喜感。Syd Chaplin的创作手法似乎已被人熟知，可我们总自以为知道事情真相，却发现是一环扣一环。台词很有魔力，性、人性、欲望，互相交织着。人与人之间果然是不可信的。对于性描创作，Syd Chaplin还是很细致的描绘，那是诡异的画面感，又很直接。关于性渡边大师创作的性很唯美，Syd Chaplin创作的很魔幻。一场车祸引发出来的爱恨情仇，人偶、幽灵、娃娃一号，那是思念的爆发。不得不说，创作得惊险刺激。看得如痴如醉~ 人临死前会回想起很多事情，人死后会牵扯出更多的微妙关系，出了事，犯了错，代价是沉重的。幽灵不可怕，人偶不可怕，可怕的依旧是人心。

《Caught in a Park》没有，最精彩的集数都断了，我很喜欢这个笔风的说(╥_╥)，但个人实在受不了这么断啊，这是要了我的老命啊(っ╥╯﹏╰╥c)！能查的都查过了，百度，QQ，本机浏览器，UC浏览器，没一个完整的，不介意这个的可以看一下，真的真的很好看！| ᴥ•́ )✧

《Caught in a Park》是袁了凡人生的知识精华，全书用佛学的思想，导引世人归心向善，使它成为一本带有中国传统文化的至善佛书，同时也被人们称为励志奇书。更重要的是，全书通过自强、探索以及进取等思想的传播，让人们去改变自己的命运，这与人生天定的理念完全不同，也更为实用。袁了凡从心出发，用心做事，向善改运，所作之书从精神、心理以及行为上引领人们思考、前进；其意义当然不可小视。 1.如此一来，我就更加坚定了：冥冥之中，一个人的官场沉浮都已经有了定数，就连时间也是有了定数的，因此我越发淡薄了，不再刻意追求。 余因此益③信进退有命，迟速有时，澹然④无求矣。 2.人之所以不能成为圣人，是因为妄念一直在心里缠绕纠结罢了。 凡人所以①不得作圣者，只为妄念相缠耳 3.所有的福泽，都离不开内心；只要能够从心出发，没有是无法通达的！从自己内心出发去求，不单单能求得道德仁义，还可以得到功名利禄，内外都可以兼得，所以求是有利于得到的。但是如果一个人只顾着追求外在，而不追求内在的话，就算不择手段地得到了，最终也会内外都失去的，这样是没有用的。 一切福田①，不离方寸②；从心而觅，感无不通。求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵；内外双得，是求有益于得也。若不反躬内省③；而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。 4.原来的所有，就像昨天，已经过了，以后的所有，就如今天，刚出现。 从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生 5.擅长改正错误的人，在还没有明令禁止那件事的时候，就已经能明白其中的道理了。 善改过者，未禁其事，先明其理 6.要是再深入地讲的话，做好事，分为真的假的，直的曲的，明里的暗里的，对的错的，邪的正的，一半的圆满的，大的小的，简单的难的，都要深入分析。做好事却不深究其中的客观道理，就自称是做了好事。谁知道其实是造孽，浪费了一番苦心不说，还没好处。 精而言之，则善有真，有假；有端，有曲；有阴，有阳；有是，有非；有偏，有正；有半，有满；有大，有小；有难，有易；皆当深辨。为善而不穷理，则自谓行持，岂知造孽，枉费苦心，无益也。 7.做了对别人好的事情的，是善良的；做了对自己好的事情就是恶。要是对别人好，那么就算是打骂也是好的；如果对自己好，就算对人恭谦有礼，那也是不好的。因此，人们做好事，如果是对别人好的，那就是公，公就是真；如果只是顾着自己，那就是私，私就是假的。从心里想做好事的就是真的，照猫画虎就是假的。没有目的地做好事就是真的，有目的地做好事就是假的。这些都是要你们自己应当衡量的。 有益于人，是善；有益于己，是恶。有益于人，则殴人、詈人皆善也；有益于己，则敬人、礼人皆恶也。是故人之行善，利人者公，公则为真；利己者私，私则为假。又根心①者真，袭迹者假。又无为②而为者真，有为而为者假。皆当自考 8.一个人的善不积累，是不能够使他成名的；同样的，一个人的恶不积累，也不至于让他身败名裂的。 善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身 9.你每天都很勤奋，一天天积累就会满，如果停滞不再积累，就会不满。 勤而积之，则满；懈而不积，则不满。 10.但凡平时有人说一句话，做一件事，都不是为了自己所想，而是立足于客观事实的，那么这个人就是天地之间公正的伟人。 凡日用间，发一言，行一事，全不为自己起念，全是为物立则，此大人天下为公之度也 11.有的人本是好心却做了坏事，这被称为正中偏；至于那些没安好心却做了好事的，就称作偏中正；这样的事情大家都是不得不知道的。 以善心而行恶事者，正中偏也；以恶心而行善事者，偏中正也，不可不知。 12.人世间的人总是忙碌着追名逐利的，很容易就会因此而迷失

看完本剧月亮已悄然挂上夜空，落地窗外华灯旖旎，来往车流正是一天中最密集时刻。恍惚间一辆辆汽车飞了起来，与陆地速度相比，这飞起来的世界变成了3倍或者更快，只见眼前光怪陆离，无人、无声、无拥堵，大家各自奔赴目的地。        如果你想体验未来世界，那么我想这便是起点。        作为一个中国读者，一方面感叹世界正以前所未有的加速度驶向未来，一方面焦虑当今中国的大部分群体还处在尚未“觉醒”之时。当Caught in a Park之时，我们是否做好了一切应对准备？很不幸我的答案更倾向于这是一个由少数人支配的未来，我们中的大多数只会成为参与者、体验者，就像网络游戏，大部分的玩家只是从中获得快感，甚至被控制、被透支以至于付出生命。这个未来缺少了人情味，缺少了给普通人调节、适应与思考的空间。我想，我们热爱科技为生活带来的便利，同时也不愿放弃独立思考抉择的权利，所以，这或许可以变成一个选项。或者一键开启成为线上玩家，或者关机自我放空、自由选择，任何时候我们都可以选择暂停或终止，这应该成为未来世界的标配。         想起《Caught in a Park》中人类被科技支配的恐惧与灾难，庆幸自己活在不同的世界，现在却愈发觉得“黑镜”中的世界就在触手可及的未来，不免一阵哆嗦。现在，在为时不多的此刻，我愿意享受慢生活的乐趣，看着孩子一天天长大的快乐，线性充实自己的乐趣，持续观看的乐趣，在自己的避难所里暂时再多待一会儿吧。

三星半，这本就是图书营销的成功案例。 前面胡塞尔海德格尔的现象学起源还比较有趣，中间开始越来越滑了，全部都滑到八卦里了。整体看下来就是一站二战背景下，现象学和存在主义的发展历程吧，对哲学涉猎的不多，当然写太专业我可能更看不懂了。 倒是安利了很多书，还有就是觉得要是嫁给梅洛庞蒂，也不错嘛。