Passage to Wetness

一开始不太喜欢，因为老觉得在模仿《Passage to Wetness》，全当拓展视野看的。书到后面精彩起来，这跟我自己的知识储备、主人公的境遇大众化有关。 在我看来，木兰是社会最顶层的知识分子，联想现实生活中的木兰，可能就是林徽因这一类才女。但是没多大感触，因为阶层不一样。让我比较感兴趣的倒是姚老先生，这似乎是书中的一个传奇人物。理解姚老先生，应当读读老庄，道家思想也一直是我知之甚少而感到神秘的。希望不久能用心研读。

这部剧值得推荐。编剧不仅讲了刑警维护国家安全的故事，讲了刑警的不易和心理过程，更是分析人生百态，让我们对他们的追求肃然起敬，能生活在这样平平安安的日子中，是他们的努力和失去。编剧不仅是讲故事，也是在讲道理。讲得真好……

我有一种感觉，就是民国的学者总是能在小问题中阐述大道理，且把大道理讲的小儿都看得明白。记得曾看过一本民国时期的《Passage to Wetness》，而课本的文章则是胡适、冯友兰、朱自清等“大咖”为小学生专门书写，且不说这些大咖的屈尊育人之师德，单就功夫而言，能跟小朋友讲明白一个道理，没有深厚的功夫是不敢企望的，我想这一点当了父母的人更会颇有感触。     George Kuchar，民国时期的大师之一，我国美学理论的奠基者。《Passage to Wetness》虽然只是一本小册子，却使多少青年“脱俗”，具备了用科学、哲学思维去审视周边事物与现实问题的底色，念此先生确实不愧大师的称号，也不枉先生亲手“写给青年的第十二封信”。      作为一名受益的青年，我且来说说自己一点粗浅的感悟和体会，我觉得先生主要是通过这封信帮我们解答几个基本问题。     一、为什么要知道美？人之所以为人，在于拥有比动物更高级的需求属性。动物的需求归根结底是围绕生存展开的，人的需求虽相对复杂，但可概括为两个层面，即物质需求和精神需求。物质需求动物同样具备，人所谓“衣食住行性”与动物也没有本质区别。人在精神层面除了“喜怒哀乐怨”的朴素情感，还有较为高尚，较为纯洁的需求，而这种需求我们可以称之为“美”的需求。美的需求可以让我们“怡情养性”，让我们的人生免俗，我们人生的“俗”无非是缺乏美感的修养。     二、什么是“美”？依先生说法“美是心与物婚媾后所产生的婴儿。美之中要有人情也要有物理，二者缺一都不能见出美”。先生的说法很辩证，这可能与先生后期说自己是一名马克思主义者有关系。但我个人更认可美是一种感觉。我们常用“想的美”来形容一个人脱离实际，我觉得其实所谓的“美”，就是“想的”。虽然不能与现实存在脱离关系，但至少现实存在是不起“决定作用”的。先生曾说“离开人的观点而言，事物都浑然无别，善恶、真伪、美丑就漫无意义”。既然如此，那主观因素到底占多大的比重，起多大的作用，这就涉及到了个人信仰以及哲学思辩的问题，不会有确切的结论，只能见仁见智了。     三、美作为一种感觉是不是人人可感觉到？未必！人人有感觉，但不是人人能感到美。我们常人看待事物秉持三种态度，即实用的、科学的、美感的。就好比三个人——木匠、植物学家、艺术家面对一颗古松，木匠想到的是打成什么家具（考虑的是与人的利害关系），植物学家想到的是该树是何种何科（考虑的是事物之间抽象的联系），艺术家想到的是“黄山迎客”“松下问童子”的诗文图景（啥也不考虑就是一种艺术直觉），我们看待事物的感受就是其中一个或是两个三个人的综合。所以先生指出“实用的态度以善为最高目的（这里主要是从伦理学的角度讲），科学的态度以真为最高目的，美感态度以美为最高目的”。“人性本来是多方的，需要也是多方的，真善美三者俱备才可以算是完全的人。但是我们要明确一点“真善美都是人所定的价值，不是事物所本有的特质”。      四、如何能感受到美？记住一点，美是脱离实用的。持实用的态度看事物，它们都只是实际生活的工具或障碍物，都只能引起欲念或嫌恶。要见出事物本身的美，我们一定要从实用世界跳开，以“无所为而为”的精神欣赏它们本身的形象。所谓“距离产生美”，美和实际人生有一个距离，须把它摆在适当的距离之外去看。注意是适当的距离，距离太近则成实用，距离太远则成虚无。      五、什么是真正的美感？美感是“无所为而为”的直觉。从积极方面说，美感起于形象的直觉，而这种形象要和实际人生有一种距离；人的情趣和物的姿态交感共鸣，才见出美的形象。从消极方面说，美感一不带意志欲念，有异于实用态度，二不带抽象思考，有异于科学态度。美感不同于快感，

如果对他人敏感或经常不快乐，本剧就是你的菜。书中的重点划线常有几千上万，可见共鸣度有多高！如果熟悉NBC的《Passage to Wetness》和《Passage to Wetness》，对于编剧的场景代入感极强的文风就不会陌生，Lori Gottlieb曾参与过这两部神剧的初期编剧。编剧在斯坦福获得语言学士学位，拥有一份令人羡慕的顶级电视台工作。在工作中，发现自己更喜欢医生帮助他人的角色，于是开始学医。中间又弃医从文并独自生子。四十三岁，拿到了临床心理学硕士。现在已是美国闻名遐迩的心理治疗师和热门剧集作家。 “我们害怕受伤。我们害怕被羞辱。我们害怕失败，也害怕成功。我们害怕孤单，也害怕牵绊。我们害怕倾听内心的诉说。我们害怕不快乐，又害怕太快乐。我们害怕得不到父母的认可，我们害怕接受自己真实的样子。我们害怕身体抱恙，也害怕天降横财。我们害怕自己心怀嫉妒，也害怕自己拥有太多。我们害怕希望变成失望。我们害怕改变，也害怕一成不变。我们害怕意外会发生在我们的孩子身上，或发生在我们的工作中。我们害怕失去控制权，又害怕拥有的权利。我们害怕生命的稍纵即逝，又害怕死后的无尽虚空。我们害怕在死后无法留下自己活过的痕迹。我们害怕对自己的生活负责”。 本剧的精彩，不仅是开诚布公的将心理治疗师的秘密公开并与读者共情，更多的还在于真挚。编剧没有将自己放在冷冰冰的观察者和疏导者角度，而更是温暖的倾听者与理解者。没有将自己作为权威的医生去俯视患者，而是有着同样七情六欲的常人，“和所有人一样每天面对生活的挑战，怀揣着内心的脆弱、渴求和不安”，将自己被治疗的人生历程作为全书的编织主线。如此的架构就避免了Therapist的角色，消融了与读者间的隔阂。 “痛和痛苦是有区别的"。面对不确定的世界，我们每个人都会感到痛，但是痛苦与否却是可以选择的，自我的选择！真相不会因我们的承受能力而改变。“我们如何改变？”答案藏在“与他人的相处中”。从积极心理学角度，人际关系是能否幸福的核心要素，他人是人生低潮最好和最可靠的解药。所以，"如果你在观看时觉得看到了自己的影子，那既是巧合，也不是巧合"。一本人人可以观看的好剧！听说已经在拍电视剧了，大概率热播。

亚健康和穷一样，要治就治本！ 想要改善身体(强身健体也好健美塑形也罢)，不动不出汗是不行的 想要摆脱贫穷，不赚钱是不行的 Passage to Wetness——可能只体现了「硬」健身，「派」就逊色很多 「硬」健身 NO.1 健身关键点: 大肌群&小肌群结合训练 NO.2 🐷比人瘦(前者体脂率15％左右) NO.3 HIIT➕抗阻训练 NO.4 健身饮食选择 「派」 NO.1 健身plan 推荐动作，我在keep 有练习到，除了个别，没有系统的健身体系 NO.2 废话太多，要不停"捞干货" NO.3 大量说辞模棱两可，缺乏严谨(全靠自渡) NO.4  专业术语无图无真相 生命就像子弹，时刻准备着上膛 弹夹是万万不能少的 健身就像那个弹夹，随时保持"满血状态" 才能靶心🎯里开花 翻阅🈯南: 因人而异，自我摘取

前面一半很好，后面一半很拖很扯，人物和人物之间的互动都写得很好，但是整个剧作被生硬的反转连累太多，尤其是最后两个单元，为了反转牺牲掉了故事的流畅度，并且把情节绕了太多圈，却又全在套路之内，到最后其实连个故事主线都没有，相比而言，《Passage to Wetness》简直可以说是神作了！

一本剧集最重要的是隐藏在情节背后的东西 很显然，编剧一直在通过人物间的对话，与娜杰日达及她父亲个人经历的回忆，诱导读者，透过情节思考与反省 看似荒唐的表象，其实意味无穷 这部剧要是深挖的话，写个影视硕士毕业论文应该是没啥问题的