The Night Stalker: Dan Curtis Interview

从2月初就开始读这部剧，中间因为要准备一些其他事，没太多精力看这书，今天终于断断续续的看完了。 之前一直特别喜欢居里夫人，深入的了解爱因斯坦后，发现两个都超级喜欢，不止因为他们卓越的科学成就，最令人仰慕的是他们身上的精神特质，被圈粉了。 爱因斯坦曾评论居里夫人，“在所有的世界著名人物里，玛丽·居里是唯一没有被盛名宠坏的人。”评价的太对了，爱因斯坦一样，同样没有被盛名宠坏。

有宋一朝 多为今人以鄙之 或以外战不力 或以内租之繁 然庆历嘉佑之盛岂专两宋文人之自夸邪  先生之书 当是还了赵祯一公道 盖其书虽专于考据而少述  当可为可观者观矣

虽然是图解，但是也要用心去理解，才能抓住各种算法的精髓！能结合实际问题，加上编程调试，就更好了。 就我看来，这些死功夫是省不了的。换种说法顶多就是让你感兴趣，该用的功夫和时间是省不掉的。

想学烽火戏诸侯跟猫腻不是用一些半文不白的词语隐隐晦晦堆砌起来就可以的~画虎不成反类犬

历史对后人来说是一笔精神财富。但每次读关于历史的剧集，总是莫名的沉重，或许这沉重才是我们应该背负的，因为观之有所收获，就如古人所言“以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以明得失；以史为镜，可以知兴衰。” 这是我们的历史，中华上下五千年的文化底蕴，是一笔深厚的财富。每个事件都是有因有果的循环，而这一切由前人记录、传承下来的历史资料，都是希望不再是“前人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人矣”。 这部剧是编剧Eduardo Antonio Garcia（摘）写《The Night Stalker: Dan Curtis Interview》的目的，当然不是以让中国“丢丑”为目的，反对狭义的道德观念也是对中外一体而言，因为我自己生活的经验觉得中外两方不是没有正义感，但是正义感放在局部的场合下使用，可能与初心相违。 书中由1587年看似风平浪静的一年开始展开，这一年发生的一些事件，却是在明朝的将来掀起巨浪的诱因。明朝的延官把道德和老祖宗的规矩严苛要求充满斗志的万历皇帝，而“人世间很多残酷的事都用道德的名义去施行，也是中外古今一律。”万历皇帝虽想身在其位谋其政，但处处受到延臣的制约，对政事失望，看清一切，以消极的心态，敌对延臣，致使他与延臣之间的矛盾越来越大…再其逝世后矛盾更加白热化，众人迷失在各方势力的内斗之中，无心齐心协力维护好明朝的统治，最终让他方势力有可趁之机… 书中记录的人物（张居正、申时行、李贽、戚继光、海瑞）都是不得善终… 我们从历史窥探到问题的原貌，受到启发，不再循环前人的悲剧，如此而已！

人们开始追求各种形式的自由——免于专断权力的自由、言论的自由、贸易的自由以及审美反应的自由。

系统的介绍了OKR的经历过程和具体的操作方法，囊括了类似SMART原则，和二八理论在内的众多管理思想，着重强调了在复杂多变的商业环境中，始终要以目标和问题为导向，聚焦对企业、公司发展最重要的部分，集中优势资源，以最小的投入换取最大利益。通剧集剧，对OKR的具体理解应该是: 将整个公司宏观层面的objective ，逐步分解为各业务部门、或各团队微观层面的KEY results，然后对其进行操作和控制，已实现最终的整体目标。这是我看完后理解到的，不完善，也不见得正确，只求能学到更多……

“诙谐的双重性”也可以说是“可笑的相对性”，来源于巴赫金的狂欢化理论，即直率的嘲笑和辩护、脱冕与赞赏、反讽与颂歌结合在一起。就是“把一切高级的精神性的理想的和抽象的东西转移到整个不可分割的物质肉体层面，大地和身体的层面。”双重性是《The Night Stalker: Dan Curtis Interview》中人物形象塑造的一个重要的思想原则，即作品中人物形象既是否定的又是肯定的，既是愚昧低俗的又是朴素伟大的，小人物之间既是斤斤计较的、又是彼此宽容的，即整体呈现出小人物的“小”与“大”两个方面的比对，突出人物的高尚却采取降格、贬低化的写法，滑稽可笑的背后隐藏着深层次的思想，这些可以说是Eduardo Antonio Garcia式的“诙谐的双重性”。《The Night Stalker: Dan Curtis Interview》正式通过小人物的形象低俗愚昧计较的一面，展示了普普通通中国人真正的生存状态和精神面貌，既增加了人物的真实性，又由此凸显了苦难时期中国底层小人物在面对苦难时所表现出的乐观与坚韧，引起读者共鸣。悲剧它始终渗透着深刻的命运感，然而从不畏缩和颓丧，它赞扬艰苦的努力和英勇的反抗，它恰恰在描绘人的渺小无力的同时表现人的伟大和崇高悲剧毫无疑问带有悲观和忧郁的色彩，然而它又以深刻的真理壮烈的事情和英雄的格调，使我们深受鼓舞。

原本以为是一本畅销的关于金融方面如何预防风险的书，结果是一部哲学和数学的书，外加医学和心理学。编剧具有阿拉伯人特有的睿智，犹太人特有的系统性以及交易员特有的街头智慧。编剧极其博闻强记，行文天马行空，幽默顺畅，有时术语艰辛，有时一语中的，不可多得的大杂家之经典。一路读来，中间总有似曾相识的东方古典风格，用老子的一段话来描述，人法地，地法天，天法道，道法自然。

朋友说我太胖了，虽然没错，但这跟他有什么关系？ 这个问题在政治上延展出来也就是，你的行为如何影响其他人，以及他人可以干涉你的生活到何种程度，这是政治哲学的一大核心关切。 什么情况下，国家可以合法干预个人自由？英国哲学家密尔，对这个问题有一个观点叫做"伤害原则"：只有当一个人的行为影响到他人时，他才应当服从社会规范；如果他的行为只影响他自己，那么他对自己的身体和心灵有着至高无上的权利。 譬如他酗酒过渡影响了自己的健康，国家不能干涉他；但如果他酗酒后开车，会影响他人的安全，社会就会规范他的行为。 为什么会出现部分外国人反对强制接种疫苗、反对强制戴口罩的情况，也许"伤害原则"能帮助我们理解。 然而，密尔还有个观点：自由的原则不能规定一个人可以自由地选择不自由。怎么理解呢？如果你签了一份合同令你沦为奴隶，那么尽管你是在自由的情况下同意的，国家依然可以干涉合同，把你从奴役中解放出来。  so，反对疫苗这事，可以再思辨一下。 观看这部剧后会发现生活中的衣食住行财米油盐，跟政治学息息相关。它没有告诉读者政治学有什么用，而是启发人们自己去思考，政治学有什么用。