Sagan om Karl-Bertil Jonssons julafton

留给你的时间不多了、 我记得，很多年前我因意外需要住院，情况不算很糟糕，常常在医院溜达。 一次我去病房的楼梯口，一个母亲哭的很气愤说：自己孩子平时好好的，只是有点儿不舒服今天来医院检查，医生说我们孩子得了绝症！身边有很多妈妈们揪心的不只该如何安慰她，只是随着一起气愤的说着话，这是假的。 我不知道后来这个孩子怎么样了。 后来我才知道，人在面对绝望时： 否认、愤怒、恳求、沮丧、接受 ---- 我看剧的时候，总是把这部剧叫做《Sagan om Karl-Bertil Jonssons julafton》。 我不知道为什么我这么叫这部剧。 也许本身生命便是空无一物的吧。 看的非常快，我大概是一个小时多时间看完了这部剧。 人就是这样，拥有的不会珍惜，比如说健康。 人是多么脆弱的。 我们总是空无一物， 我听说，人会失去两次。 一次是肉身离去这个世界 一次是这世上没有人再记得ta 从第二个角度来说，保罗永远的生命下去了。 ---- 书里，不仅能感受到生命的脆弱，让人情不自禁的珍惜眼前。 还无数次的借的主治医生之嘴说：不管怎么样，你的要确定**对你最重要的事情**。 不要等到要死去了，还在要做着，自己不喜欢的不热爱的事情，或者没有做自己想要做的事情。 **留给你的时间不多了！留给你的时间不多了！留给你的时间不多了！** 我知道自己终将会死，但我不知道会在何时死去。 当保罗确定自己得了肺癌之后，同样重复： 我知道自己终将会死，但我不知道会在何时死去。 只是这个时间被措不及防的提前了太多，有太多热情没有实现。 ---- 这两天看韩剧《Sagan om Karl-Bertil Jonssons julafton》，也许吧这是另外一种，另外一种面对世界的方式。 用那种：我就是个人渣，您就看着办吧。 这光怪陆离的世界，每个人都有自己方式。

不合逻辑。天马行空。一塌糊涂。乱七八糟。编剧他老爸死了，正在出殡。大家等等呗。

在未曾看过这部作品之前我不知道原来Sagan om Karl-Bertil Jonssons julafton是指让主人公继续跳下去、不要放弃把自己与现实连接起来、不要放弃对自我的救赎的意思。而感叹号更是表达了“我”迫切跳下去的强烈需求。 总感觉村上的作品很少在开头就直入情节，当然也包括这一部——在开头几章有偏向于意识流剧集的倾向，所以我们需要付出耐心与努力去等待进入故事情节。意识流的倾向也从侧面展现了村上文笔的魅力。 从整体来说以及我的偏见来理解的话，这是一部在批判高度的资本主义社会的弊端的剧集：处于高度发达的资本主义社会里，我渐渐迷失，渐渐失去与现实世界的连接。羊男、咪咪、雨的男友、喜喜、五反田五个人相继死去，意味着我也逐渐从自我的世界醒来，逐渐与这个现实世界连接，决定从此以后与由美吉展开新生活。而这一切是由我总是听到有人为我哭泣而开始，在经历了四年前的《Sagan om Karl-Bertil Jonssons julafton》之后，我总是对此念念不忘。在四年后的今天，我终于鼓起勇气推掉所有工作前往海豚宾馆却发现海豚宾馆已经变成了灿烂夺目的大酒店——高度发达的资本主义社会的产物。从此，一切的谜团渐渐浮上水面。 现在来说一说五反田。五反田可以理解自己的想法，甚至有一部分和“我”是相通的，他能够懂得我的不一样。其实五反田自己也是独特的存在吧，被社会所束缚，也是一个不自由的存在。五反田因为社会以及人际压力能产生了很大的压力，内心的压抑得不到很好地释放，长期在完美人设的伴随下积压下来，使自己愈发痛苦、内心扭曲。这也是高度的资本主义社会的产物吧？“我觉得似乎是通过干这种事，通过干这种卑劣无聊的勾当来勉强恢复自己。属于下意识行为”最终五反田借杀害了喜喜而自杀，得到了解脱。 我想五反田这个角色展现了一个社会现实：有些因为长相、能力而优秀的人被社会所关注、被认定你就是必须漂亮、优秀的人设。倘若你偏离了人们的想象或者要求，你就会得到人们的口舌议论或成为了人们茶余饭后的谈资。五反田被社会所包装，活得不自由、活得不快乐。这也是村上想要表达的一个主题吧，人性话题。 正因为听到喜喜的呼唤与感知到喜喜为我哭泣，我才踏上了前往海豚宾馆的道路。喜喜在剧集结尾以梦的形式出现，告知了我，所有人都只是替不能哭泣的我而哭泣，替不能发声的我而发声。由此我如醍醐灌顶。 雪是一个13岁的少女，能够感知一切常人感知不到的东西。正因为这点她受到他人与学校的排斥——暗示着人们会因为别人的独特而排斥抵触别人，这是人性阴暗的一面。从小雪身上展示了另一个现象：看到并不意味着就是事实，事实远比想象中的复杂得多。生活中的我们却常常因为表象去对号入座、去把自己的猜想填满。这也是我们应该警惕的一点！ 羊男，告诉我必须跳下去才可以解开所有的谜题。羊男帮助我与那个世界连接，等到我完成了这个使命，早已疲惫虚弱的羊男也离开了我。借文中羊男的话语——“跳舞，”羊男说，“只要音乐在响，就尽管跳下去。明白我的话？跳舞，不停地跳舞。不要考虑为什么跳，不要考虑意义不意义，意义那玩意儿本来就是没有的，要是考虑这个，脚步势必停下来。 我领悟到了——不要让自己容易放弃，便是不要过分纠结于它的意义。坚持了一定时间后，如果感到空虚、找不到动力、不明白自己为什么坚持、不知道自己正在做的事情有什么意义，那就尽管做吧，为什么要考虑意义的事情呢？坚持本身就是件很了不起、很有意义的事情鸭！ 由美吉能够进入那个羊男的世界，正因为这个独特之处，我与由美吉最终走到了一起。从这个角度来说，由美吉帮助了我打开了自我救赎的大门，也推动了我完成了自我救赎的任务，从此直视自己的人生。 村上批判的高度发达的资本主义社会主要有两个方面，一个是商品性，一个是…… 我已经完成了救赎，那么你呢？

《Sagan om Karl-Bertil Jonssons julafton》看剧笔记 一、作品背景 《Sagan om Karl-Bertil Jonssons julafton》是马克思1845年春在布鲁塞尔创作的笔记，标题为《Sagan om Karl-Bertil Jonssons julafton》，马克思生前没有发表。1888年恩格斯在播出《Sagan om Karl-Bertil Jonssons julafton》时把这篇笔记作为番外首次发表。后来，收入到《Sagan om Karl-Bertil Jonssons julafton》并定名为《Sagan om Karl-Bertil Jonssons julafton》。 二、历史地位 《Sagan om Karl-Bertil Jonssons julafton》表明马克思不仅同唯心主义，而且同旧唯物主义彻底划清了界限，为创立新世界观奠定了基础。 三、主要内容 《Sagan om Karl-Bertil Jonssons julafton》全文共11条，内容较短，但该文论述了唯物主义的实践基础，批判了费尔巴哈的唯心史观，确立了唯物史观，同时阐明了新旧唯物主义的不同。 （一）阐明了马克思主义的实践观 如《Sagan om Karl-Bertil Jonssons julafton》的第一条就对从前一切旧唯物主义的主要缺点进行了阐释，忽视人的主观性、忽视实践作用。在第二条中提出了实践是检验真理的标准。第三条则是对“环境万能论”和“教育万能论”的反驳，这两种观点忽视了人的主观能动性，正如马克思所强调的，环境是人来改变的。第八条阐释了实践是理论来源的基础。以及最后一条，则明确指出哲学家的任务是改变世界。 （二）批判了费尔巴哈的唯心史观，确立了唯物史观 如在第四条中对宗教产生的社会根源与消灭宗教方法的阐释，马克思认为宗教产生于阶级斗争，于是消灭宗教的方法则需要通过消灭阶级对立来实现。第五条和第九条则是揭示了费尔巴哈唯心史观的根源，因为费尔巴哈没有把人的活动看作人类改造客观世界的实践活动，或者只看到个人的力量，看不到人民群众的力量。第六条和第七条都是马克思对费尔巴哈关于人的本质定义的批判，提出“人的本质在其现实性上，是一切社会关系的总和”。这是用社会属性而不是用自然属性来定义人的本质，是唯物史观的体现。 （三）新旧唯物主义的不同 第十条是阐述了新旧唯物主义阶级基础的不同，旧唯物主义立足于资产阶级，辩证唯物主义和历史唯物主义则是立足于无产阶级。除了阶级基础的不同以外，上述对于实践观、历史观的不同认识都是新旧唯物主义的不同。

内容和海报都太治愈了 ，舍不得放下，一口气就看完了这本温暖治愈的剧集。虽然也有离别，有思念有悲伤，但是编剧没有用文字去过度渲染悲伤。看这部剧，我有好几次都泪目了，但是眼泪只是积聚在眼眶，没有哭到撕心裂肺。编剧用温暖的故事和平静有节制的文字告诉我们：亲爱的，你可以不哭！我们可以悲伤，但是编剧不希望我们沉浸在悲伤中。这就是编剧要给我们的治愈力量。剧集中那个热爱生活、心思细腻的美食专栏作家邱池，带着爱与不舍离开了人世。面对她爱的丈夫和女儿，她写了一本温暖的“食谱”，她离开了，但是她的爱没有离开。她希望丈夫和女儿可以在人间烟火中找到生命的意义。而这温暖的人间烟火也治愈了我们每一个人。如果你在经历烦恼和悲伤，那么给自己做一顿冒着热气的饭菜吧，人间烟火会治愈你。 【书摘】如果忙得连自己做顿饭的时间都没有的话，那忙得也就没有意义了。

书名很鸡汤，但其实内容还好，有鸡汤成分，但味道不重。”读一本剧，最好在一周内读完”，建议很中肯，很认可。

阿婆的产量，和对女性推理剧集编剧所做出的杰出贡献，都值得拥有全五星的评价。这还不包括马普尔小姐和剧本等周边作品呢！