屠刀侠

稍有点荒诞又如此写实 幽默中带点伤感 到底怎样才叫做正常 这样的定义又是从何而来 人生在世 全凭演技 但要真的演好自己 实在才是至难

虽然读完了，但没什么行动实践过。佛陀说，要通过自己不断完善的经验去得到证悟，别无它法。

找寻到生命意义的三个途径：工作（做有意义的事）、爱（关爱他人）以及拥有克服困难的勇气。

我以为疾病离我很远，只要我保持警惕；我以为疾病的触发很小，只要我保持距离。 可是看了这部剧，我才明白疾病其实离我很近，疾病预防是肯定的，但是预防而不是隔绝。 疾病从不离开过我们身边，科技发达了，生活好了很多，但疾病也层出不穷。 对疾病的预防不单单是简单的预防，还要包括体检等去医院检查。检查涉及相关检查项目，缺一不可。还有就是及时发现疾病并采取正确治疗方法。 仿制药对我们中国来说，仍是不可缺少的，毕竟，我们不全都是富人。 医患关系是我们一直存在的问题，愿每个人正确对待。医者，患者，皆是凡人，孰能无过?

通常说一个人的情商高低，更多情况下是指他在处理人际关系时体现出来的适应能力。其实，情商既有对人对环境的层面，更有对自己的层面。对人，体现在理解、包容、诚实、守信；对环境，体现在认知、适应或者改变；对自己，体现在认识、控制、反省、激励和为了理想信念的执着追求上。

于2020年7月14日15：15完成！最早知道阿德勒是在当当上看到排行榜，而真正了解阿德勒是在岸见一郎的《屠刀侠》中。自己很后悔因为自己已经在19年双11买的但一直放到现在，其实自己买了可能十年的书。就是有那种一出新剧就想买的冲动，但旧的还没有来得及看大结局果往往是一下子买十几本新买来的也只能看一两本然后又在买十几本后来遇见了微读才感这样真的是很浪费。其实在读阿德勒之前自己是很自卑的读完之后才知道自己的思想有多么错误和消极！之前自己一直认为只有自己是自卑的而自卑又是不好的所以自己觉得自己是个怪胎。但有时候生活就是那么简单简单到别人的一句话就可以改变你之后的人生。而阿德勒就是我生命中的转折点，书中的句句都是真言在看完后发现自己还有几个非常顽固的地方就是想自我封闭不与别人交流觉得外面的世界是危险而不可知的。自己一个人真的是很难生存下去的，而在读阿德勒之前自己总是将别人的课题和自我的课题搞混了，也就是说谁都不想得罪结果就成了一个虽然我很善良但却没有人愿意跟我交朋友的老好人。我痛定思痛，在观看中寻找解决之道阿德勒的思想不仅仅是心理学的更是哲学的。最后还是自己想的太多了而且都还是错的结果陷入了自顾自怜的自我陷阱。我的家庭是很封建迷信的当初我也相信宿命论认为自己这辈子都是会继续贫穷下去，但后来接触到了科学去了市里上了初中接触到了更多的人见识到了更多的事物和更多的人接了触才发现原来自己是多么的愚蠢。接下来就是改变自己，其实现在的我回想当初的自己连我自己也没想到自己会变成这个现在这样子.所以如果你不满足于现状那就去改变他吧。    昨天是回不去的曾经，今天和明天是未知的以后。愿你我不负韶华，以梦为马勇往直前！要相信自己哦

很快读完的一本剧，编剧的碎碎念有的可以不防一听，有些观点大可不必学习，整体通读下来，并没有深刻的印象，也没有让人眼前一亮的金句，打发时间消遣还是可以的。

读完此剧最大的感受是体悟到了自我觉醒之光拨开心灵迷雾的力量，照亮了我前行之路。仿佛自己一直处于迷惘、困顿、浑浑噩噩的状态。原因是失去了自我意识、失去了主宰。所幸终在这一阶段有了新的顿悟，对自己心与形有了现实、真切的体验。正如阳明所言，“理须顿悟，事须渐修。”有所觉醒之后更是要努力的做到知行合一，将顿悟与修行合二为一。南宋高峰原妙禅师对于修行体悟的话，感受颇深。“真正的修行绝非只悟一次就天下太平了，而是要在顿悟之后渐修，修一段时间而又有所悟，然后再修，再悟...如此循环往复。” 曾公年轻时也是很多毛病，初到京城为官，每天浑浑噩噩，疲于应酬。但是他觉醒之后便下决心改变自己，一旦开始就不会半途而废，这也是最令我钦佩之处。记日记是他每日必做之事，在日记中给自己立下诸多戒条，正如曾公所言：“此后直须彻底荡涤，一丝不放松。从前种种，譬如昨日死，从后种种，譬如今日生。”曾涤生的名字就是这样来的。自己也受此启发，效仿曾公给自己起了“春苗”的名字，也是寓意新生，要像春起之苗一般焕发蓬勃之力，努力向上生长。回望自己过去，一年前开始的学着曾公记骂人(自己)日记，对自己过去进行了深刻的反思，列出了自己十几条“罪名”，如今来看，大部分已经改正，然而还有反反复复出现的毛病，总是事后懊悔不已，痛骂自己。这仍然是缺乏事上练的功夫。读此剧的过程中，我便不断的在反思自己，总结出两个原因： 一来是自己并未锻造出一颗足够坚定的寻理之心，未能做到知行合一。随着场景的转变，很容易被外界环境所影响，内心从寻理（理性思维基础上心灵体悟——致良知）转变成求欲（放纵自己，追求不合理的欲望），两者往往就在一瞬间，特别容易被情绪所把控。其实，心在静，不在境，不然不会有”心远地自偏“的境界。今后要在”静“上下功夫，每临大事有静气。静是一门功夫，事愈迫而人愈静。阳明与曾国藩都曾作为统帅，指挥千军万马，纵横疆场。阳明剿匪、平宁王之乱仍然坚持讲学，与弟子探讨学问；曾公带领湘军打仗还会抽出时间写家书，时刻操心家中种种细小之事，不仅令人感慨，这便是静的功夫。正如《屠刀侠》所载：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”静是安、是虑、是得所必需的前提。 不管身处场景如何变化，都尽可能让自己心先静下来，体察自己意念，而不至迷失自我。阳明的“致良知”“四句教”，除了告诫我们要时刻关注自己的意念发动，区分善念与恶念，还要格物修身，这也是四句教的最后落脚点。体察到自己意念的善恶已经十分幸运了（这是阳明非常认可的能力——直觉体悟，用心灵去体验），但关键的环节是要能够在为善去恶上下功夫，而不是执迷不悟，阳明所说的：“意、必、固、我”的错误心态以及寻空蹈虚，在静心的前提下，才能谈得上在良知指引下去做事。就像《屠刀侠》中陆澄问阳明：”静时亦觉意思好，才遇事便不同，如何？“先生曰：”是徒知静养，而不用克己功夫也。如此，临事便要倾倒。人须在事上磨，方立得住，方能静亦定，动亦定“。这便是追求心静或说心定，而不是一味去追求环境的静。归根结底需要通过事上磨炼，淬炼自己的思想，锻炼自己的才干，杜绝寻空蹈虚，纸上谈兵。 二来是自己志愿未真正的立下。立志对于人生成长意义非凡。正如熊十力所言：“凡人无志愿者，则其生活虚浮无力，日常念虑云为，无往不是苟且，无往不是偷惰，无往不是散漫。人必有真实志愿，方能把握其身心，充实其生活”。阳明能够历经百死千难而成圣成贤，源于内心从小立下做天下第一等事的志愿。孔子也十分重视立志，“吾十有五而志于学”。此处的志愿并非是要成就个什么职位、功名。而是要思考究竟要做一个什么样的人，靠什么在这个社会上

来吧，先给你个一星，越做越差

没有经历过热恋和热恋破碎的人写不出这书。但这书真烦人，唠唠叨叨分析来分析去，就两个字“矫情”。其实就是编剧在炫耀自己的知识储备啊。热恋中的人或者期待爱情的人请不要看这书，看了恋爱兴致锐减。