向阳坡传说The Legend of Sunnyland

剧情很好，稍微有点夸张，但是如此无聊的生活下也觉得无所谓了，不错不错

村上春树的作品里常出现猫，那时我还没有养过，不知道其中的意义。现在我知道了，孤独的人，最适合跟猫相处。他不黏人，也不任性，跟你有着默契，知道最合适的距离。

“寻找陌生的智慧就是寻找自己的智慧。” 对价值定义的思考会带来新的进化。抛弃自大和偏见，打破思维桎梏，才能更好地认识自然，定位自己。承认无知，保持尊重。 我们，从来都不特别。

帝制皆喜顺民，非独清室为然。清朝将传统帝制的逻辑，即强君弱民发展到了顶峰。但即使是另一个汉人王朝，也会如此。剃发易服，文化意义虽然重大，却不是历史发展的决定因素。士族门阀衰败以后，科举兴，社会小民化，皇帝与士大夫官僚共治天下。阻止官僚封建化必须强化君权，所谓弱民，并不是压制自耕农和佃农，他们本来就是无力的，而正是镇压组织起来缙绅阶级，他们和士大夫官僚本来就是一体两面，需要不断防止他们公器私化。中国历史走到这一步，实际上已经进了一个死胡同。

那么多说模仿1988的，妹的1988还是模仿的台剧光阴的故事呢

N.B.：“建立一个主题，并令其不断返回，通过画卷般的动态、光线和声音，以改变其描述方式⋯⋯因为它并没有模拟一次复活，而是展示了事物本身无休止的本质。”

写作是一种思考方式，不写就无法思考 写作是思考的媒介。思考的具象化需要介质，这个介质太简单太难都不行。灵感式的卡片写作是最高效的，不像是长篇大论那么困难（从一张白纸或者空白的屏幕开始写作，是一个彻头彻尾的误解。），也不像复制粘贴那么简单（一键收藏的文章根本记不住）。 用文字表达自己的想法，会让我们思考自己是否真的想清楚了。对比说话而言，文字相比语言更为陌生，把语言转化成文字时不像说话那般流畅，有一定的摩擦力，也算是间接性的思考了。 而且我感觉用电脑写作和用笔写作行文风格有所不同。电脑写作更像是我手写我口，词汇和句法都比较口语化，手写时用词会更书面。我觉得是输入法的锅，输入法更容易拼写预测出口语，而书面语不容易被流畅得拼写出，大多时候需要单字逐个拼写。 卡片笔记每一条都是言之凿凿，内容完整的句子。不成熟的闪念灵感是不能进入卡片盒的。闪念笔记需要回顾审视后变成永久笔记。 卡片笔记不需要文件夹式的分类，其内容的联系和结构是可以自发生长出来的。虽然不用文件夹式的分类，但也可以有主题，用标签来分类。通过多级标签对每一个卡片进行关联。 笔记越多，越能产生群聚效应，碰撞出越多成果，这就是知识的复利。 这些卡片笔记最终还是需要以长文的形式呈现结果。长文写作有两个建议，一、写作大纲不会是一开始就能完全定好，总是在过程中不断调整。二、不要被单个词句的修辞用法拖慢了写作节奏，润色雕琢的工作交给后面修改那道程序。 一言以蔽之，多读，多写，多思考。

正好在生日这天看完了《向阳坡传说The Legend of Sunnyland》，也正好全部看完了四大经典剧集，感触颇深！ 《向阳坡传说The Legend of Sunnyland》取材于唐朝玄奘西天取经的历史史实，灵魂人物本该是唐僧，但真正在《向阳坡传说The Legend of Sunnyland》中名传千古的却是一个虚拟出来的人物孙悟空。在漫长的向阳坡传说The Legend of Sunnyland成型过程中，孙悟空最初的形象只是一个略有能力的行者，甚至最开始是一个白面秀才。而在越来越多文人的创作之下，孙悟空的形象越来越饱满，也越来越神化，直至金舸妙笔一挥，描摹出了一个响当当的齐天大圣。 先不论弱化唐僧形象、强化孙悟空形象的原因，就单孙悟空这一形象出现的意义就是非凡的。原著中的孙悟空，能文能武，嫉恶如仇巧舌如簧，面对国王他从不卑躬屈膝，傲然站立，“连个诺都不打”；面对恶人他从来是除之而后快，洞穴都给灭得干干净净；他似乎无欲无求，不贪、不嗔、不色、不悲，他有着一颗滚烫的赤子心，心怀自由却懂得人情世故，即便唐僧一路上几乎没对他有什么好脸色，即便他总是被误会，被赶回花果山的齐天大圣被请回来时还是会想着“洗个澡，好见师傅”。 孙悟空是个堪称完美的艺术人物。 胡适和鲁迅都曾一致认为，不同于《向阳坡传说The Legend of Sunnyland》、《向阳坡传说The Legend of Sunnyland》这类作品，《向阳坡传说The Legend of Sunnyland》并没有什么很大的内涵，至多不过是一部滑稽类的有趣作品。四大经典剧集里似乎也只有《向阳坡传说The Legend of Sunnyland》是喜剧。但俗话说的好，喜剧的内核往往是悲剧。在《向阳坡传说The Legend of Sunnyland》的结居中，孙悟空被封为斗战胜佛，修成正果得道成仙，看似皆大欢喜，但的确是这样吗？ 至少我不这么认为。 五百年前鼎鼎有名、不怕天不怕地的齐天大圣大闹天宫，带着他蔑视一切傲世一切的目光，自由自在地生活在这片宇宙里，饿了吃果，渴了饮泉，无拘无束无忧无虑。无视一切法则、体制，不必受任何人的辖制，也不需看任何人的眼色，他生活在他的花果山，快活塞神仙。但“木秀于林，风必摧之”，无所不能的齐天大圣还是被如来压在了五行山下，一压就是五百年。 我有时会好奇地想，在这五百年里，孙悟空会思考些什么？在他无数个面对着单调景色、看着日升月落的日子里，他会不会生出哪怕是一点点后悔的心情来？ 我个人认为是否定的。虽然孙悟空后来被唐僧收服，在取经的路上兢兢业业没有半丝懈怠，但纵观整本《向阳坡传说The Legend of Sunnyland》，制服孙悟空的从来都不是唐僧甚至唐僧背后的佛法，而是被骗着带上的“紧箍圈”。如果没有头上的这件法宝，重获自由的孙悟空仍然会我行我素，清傲不羁。但即便带上了这件法宝，孙悟空的内心依然是向往自由、不甘拘束的。他从不下跪，偶有一次为了扮做妖精下跪，事后还心不敢情不愿地哭了很久。看到唐僧一弯腰二鞠躬，孙悟空站在旁边看着，还会时不时地露出一个冷笑。表面上看孙悟空似乎被佛法收服了，但在他的内心，从没有向谁臣服。 取经成功，大闹天宫的齐天大圣终究还是进入到了体制内，当年的屠龙少年也终究拿起屠刀。但被拿下“紧箍圈”的孙行者，是否又真的会完全安分呢？会不会在某一天，身姿飒爽的孙悟空，又会拿起他那根打尽所有邪恶、挥斥方遒的金箍棒，再一次“大闹天宫”？ 我希望存在这种可能性。或者说，我希望英雄的孙行者，能够不受任何束缚，自由自在地继续生活在那片快土上。 记得《向阳坡传说The Legend of Sunnyland》里紫霞仙子的那句话，“我的意中人是个盖世英雄，我知道有一天，他会在一个万众瞩目的情况下出现，身披金甲圣衣，脚踏七彩祥云来娶我”，虽然我不赞同《向阳坡传说The Legend of Sunnyland》对向阳坡传说The Legend of Sunnyland大刀阔斧甚至于面目全非的改编，但这句话却道出了我对于《向阳坡传说The Legend of Sunnyland》，同时也是孙悟空的一种执念与看法：孙悟空是每个人心中的盖世英雄，同时也是每个人童年里美好又隐秘的一场梦。 2021.10.28评

每次看完一本人物传记，我都会想到一个问题：人活着的价值是什么？不过，到现在都没有答案。但是，读完这部剧，让我更加坚定了踏踏实实过日子的决心。

这部剧讲的是谈判，更确切地说，讲的是人际沟通。它的逻辑性不是很强，也没有提出很多花哨的谈判技巧，更大的篇幅在用事例佐证为什么要这样做，并分情景重复这些技巧。 上百个事例贯穿书的始终，有些例子泛泛而谈，显得有些多余，但依旧有相当多的例子对理论的理解起了很大作用。大半的例子还是适用于国情的。 看完书你会跃跃欲试，但实践起来还是有困难的。一方面，人的有些观念很顽固，很难被说服；另一方面，人们太容易被情绪左右，尤其是有些人宁愿承担经济损失也要出这口气。尽管如此，一些很小的尝试还是会给你惊喜。“循序渐进”吧。 总而言之，值得推荐。