Emtza HaSeret

幸运的童年治愈一生，不幸的童年要一生去治愈。 因为是留守儿童，很小就被迫独立，缺乏父爱母爱，在我性格上的烙印是凡事都往最坏的一面想，比较悲观。哪怕长大之后我不断给自己注入乐观的分子，但骨子里的自卑却根深蒂固。 Emtza HaSeret，或许聊不出什么结果，也得不到多大的帮助，但在你只需要释放的时候，你能得到一个出口，舒一口气，让自己更好过一些。 找个人聊聊是需要勇气的，这意味着你要把自己最脆弱、最差劲的一面暴露给别人看。你不知道这个人能不能听懂，能不能共情；你也不知道他会把你当小丑一样笑话还是当朋友一样拥抱。所以，心理治疗师是最好的选择。 这几年越发想去学习一些心理学的知识，为了更了解自己一点，也为了在别人找我倾诉或是寻求帮助的时候，我能多给他们一些建议和能量。

学点聪明的行为经济学，可以帮助我们做出最有利的选择。理解一般人的心理行为，有助于我们更好地去做市场营销。

读这部剧就像走进一间思维密室。一直在解谜，也要复盘。短小精悍，可以一天读完。 虽然其中有些内容受时代局限，但也有一些想法值得进一步思考、引起当世人的警醒。尤其是书中围绕“心化药物”展开的论述。心理可以被欺骗，但有一些基本需求仍旧要到现实中解决。

敖瑞鹏这个造型真是太丑了，演的时候眯眯眼更是无力回天。奔着田曦薇来的，结果也很失望。没看过老版本也觉得不行

奔着吴慷仁和柯姐看的，结果好无聊。

非常好的经济学普及读物，有基本概念、大的历史事件、现实经济生活故事，更有关键总结和运用建议。

5小时17分看完。 奇迹30课程影单里的，所以先看的同名电影，很棒。再来追剧。剧本跟书有很多情节不同，各有特色。感觉电影更有意思些。书里的主人公则更玄妙一些。 很关键的是，活在当下这一刻，就是顿悟。 推荐指数：**** 观看难度：**

无法用言语表达我对这部剧的喜欢！！！作为一个曾经的技术决定论者，形而上学主义者，这部剧纠正了我的观点。如果说麦克卢汉是以外星人的腔调讽刺地球人的愚昧和麻木，那么彼得斯像是我们身边一个慈祥而智慧的普通老头在为我们一一罗列古往今来伟大的哲人们，然后可爱地把他们一个个说成传播学家，卡夫卡是组织传播学家，弗洛伊德是大众传播学家……传播学也可以是一个如此开放、活泼而浪漫的领域！麦克卢汉说媒介是讯息，本雅明说媒介是繁殖，彼得斯说媒介是爱欲，人类孜孜不倦地不断进化我们的眼和耳，发明各种媒介企图跨越时空去寻找我们的他者，梦想着克服肉身来达到心灵融合……虽然人类一直在迷路。然而这些迷路的人，他们没有被以后事之师的姿态被审判，相反在彼得斯笔下是那么可爱，苏格拉底和耶稣、马克思和洛克、黑格尔和克尔凯郭尔都两两地在对人类“交流之难题”进行辩论，思想的火花随之迸溅……我头一次看到批判而不带锋芒的学术著作。明明是一个很绝望的“交流难题”——交流充满沟壑、我们对他人的理解很可能只是“自我投射”，人很可能只是活在幻觉不愿被剥夺希望、操纵者不可捉摸……最悲哀的是，一直向外探索的人类，其实真正不懂的反而是“人类自己”。我们责怪技术的机械复制带来的幽灵，却妄想发展技术驱走幽灵，却不知幽灵就在我们身上。我们责怪他者的无知，却不知自己的无知。彼得斯对西方的哲学思想进行了彻底的清算，也把我那心浮气躁的思想乱糊浇了盆冷水。我们的交流问题，从来不是语义和心理问题，而是政治和伦理问题。人类的交流注定充满沟壑，但这也是世间的可爱之处，我们应自由的撒播，而非痛苦地融合共享。每个人都有TA美妙的他者特性，我们应发展一种化学性质的民主，就连死者都能得到邀请。问题是我们能够多大程度上宽容他人的愚蠢。 中国也有它的“交流难题”，和编剧的传播观非常类似。如果说编剧的交流观是“撒播”，那么庄子的交流观是“以物观物”。庄子的“天人合一”甚至比编剧更高一层。庄子追求超越，彼得斯追求世俗。不过我觉得彼得斯虽然没有明说，但是他是懂的，因为他提到了“我们都是上帝的造物”、基督的“不爱之爱”和不可言说的上帝，似乎都和“道”很像。多么想花时间钻研啊，然而现在能踏踏实实真正学习的机会太少了…… 希望自己以后能不愧对于这部剧…… 感谢邓建国老师和何道宽老师把这部剧翻译得这么流畅生动！

还不错，但是一些地方由于历史和经济知识的匮乏有点晦涩难懂。总体上对世界局势多了一些认识，特别是美国，对它全球霸主的地位又多了一些理解，全世界都给美国打工，想起以前看过的《Emtza HaSeret》，也有讲到这些。