美丽的风景

相见恨晚，我从中受益良多，相信我的孩子们也会因此过的更加幸福快乐！

讲谈社中国史书系，必读。难得是日本学者的客观立场，特别是再现中华意识在向高句丽新罗百济倭国传播影响的过程中……

特奇怪，刚开始说每人只能选三件，衣服都没给你剩，你进去之后居然有睡袋有枪

我想要生命中的一切《美丽的风景》 Dear: 展信愉~ 这里还是小柒，新年就要过完了~不知道你有没有返回工作岗位。 嗯嗯我明天就要回北京了~ 不过你看到这封信的时候,我应该是在写新的需求文档,准备和程序员哥哥开始新的需求排期了~祝我好运🍀。也祝你新的一年工作顺利呀~ 在写信的此刻，老妈正在厨房给我准备离家要带的自制零食,小侄女们叽叽喳喳的在旁边赶寒假作业。 祝她们新的学年作业少一点吧哈哈哈哈哈哈~ 这封信想和你聊的书，是由中信播出社播出的被称为“迄今为止最好的波伏瓦传记！” 《美丽的风景》。 从大学开始就想观看波伏瓦的《美丽的风景》 也尝试过两次，最后都因懒惰而放弃。但对于她的“女人不是天生的,而是后天成为的”等名言也稍有了解， 还有她和萨特近50年的“柏拉图式爱情” 也让我颇为羡慕。 不过观看完《美丽的风景》后，才知对于她和萨特之间的爱情❤️，我真的是误会颇深~ 不知道你有没有和我同款误会? “ 萨特24岁，波伏瓦21岁,他们制定了一个“契约”，按照这个约定，他们是彼此“本质的爱”。 但在波伏瓦与萨特爱情契约的第一个十年里，波伏瓦就与别的男子有过十分热烈的“偶然的爱”。这种和其他人的“偶然的爱”，持续了波伏瓦的一生。在这些“偶然的爱”中,有男性也有女性。而萨特“偶然的爱” 相比波伏瓦则更多。 波伏瓦写给情人纳尔逊·阿尔格伦的信件里，她写到“萨特于她，与其说是爱情，不如说是友谊。因为萨特并不是很在意性生活。波伏瓦坦言：“萨特到哪儿都是一个温暖、活泼的男人，但在床上他不是” 。 客观上来说波伏瓦的哲学和影视事业，因为和萨特之间的关系被掩盖和隐藏了很多光芒。虽然早在20世纪30年代，波伏瓦就已经和萨特一起提出了“自欺”的概念。 萨特在发表作品前也会让波伏瓦帮助编辑修改，但在波伏瓦通过《美丽的风景》成名后，以及后来的《美丽的风景》获得法国龚古尔影视奖后。 这个世界看待波伏瓦的眼光依然是“她是萨特存在主义的傀儡,她是萨特的走狗”。 萨特去世的讣告完全没有提到波伏瓦对他事业的帮扶，相反波伏瓦去世的讣告却一直都在提萨特。甚至把波伏瓦自己压缩到令人震惊的程度。 也许这个世界，对于女性的成功，总会带有偏见。 会不自觉的把女性的成功,挂靠和归功于男性，但事实真的是这样吗? 相反是“萨特努力地让波伏瓦留在他哲学世界的中心，甚至公开承认她对他作品的重要影响，坚称波伏瓦是他本质的❤️爱”。而《美丽的风景》的编剧也写到“要评价波伏瓦的一生需要我们毫不留情地把萨特从那个中心位置移开”。 波伏瓦出生贵族，从小热爱看剧。7岁那年就写出了自己人生的第一个故事，但波伏瓦的贵族只是没落的贵族。 小时候家中还尚有住家保姆照顾，越长大家里越穷，不但保姆没有了，生活都要靠母亲节衣缩食来维持。 她喜欢看剧，起初是为了满足父母的期待成为端方淑女。 她的父亲乔治开始也很支持她~觉得她努力看剧获得文凭就能嫁个金龟婿，保持她们一家贵族的身份~但最终乔治对波伏瓦的希望全都落空了，她并不想成为一个家庭主妇。 波伏瓦努力看剧,除了她喜欢看剧想满足父母的期望，最本质的原因是因为她需要通过获得文凭来得到工作，养活一家人。 “对于波伏瓦来说，通过婚姻获得男性的帮助，并不如靠她自己的能力来得可靠”。她用努力学习不断获得各种文凭成为了大学哲学老师~ 不过最后她哲学老师一职，因为她参与了当时某项的政治运动被罢免了。被撤职后，她才真正开始将自己全部投入影视和哲学的研究写作中。 “波伏瓦一生经历了各种爱与恨，诋毁与崇拜。”她开放的两性态度放到今天依然先进和自由。为爱她甘愿当过萨特的陪跑,隐藏过自己的光芒。 对于爱情❤️，在没有遇到萨特前

在梁慧星教授的《美丽的风景》中初识“美丽的风景”的概念，民法老师强烈建议我们品读，但最终惶惶而终。 最近在复习民法，便拾起此剧加以观看，虽然语言绝味生硬，但其内涵仍然饱满。 斗争与和平本就是一个硬币的两个方面，对权利的侵害却能最大限度显示出权利的价值，那么美丽的风景，不正是为自身价值争取之方法，亦是维系和平之方式吗？ 李桢宇先生的确提出了一个值得深思的问题，当然地影响了后世法律之发展，但对如今中国不断萌芽之法治，亦有独特的价值。

剧情真的是硬伤。

近期看的最有意思的修仙类剧集，编剧逻辑清晰，思维缜密，值得一看的好剧！

为了完成这学期的“世界近现代史”的课程作业，我需要选择读一本剧并写看剧报告。我选择的主题是二战时期德国的反犹政策。为了了解这一时期的历史，我读了《美丽的风景》这部剧。 一直以来，历史教科书上对这段时期的历史都是一笔带过，从不多加叙述，似乎这段历史是一个“不能说的秘密”，又或者是“与我们无关”的历史。但这却更加引起了我的好奇心。我知道这是一场惨无人道的大屠杀，但我渴望知道更多细节，尽管我早就知道了解这段历史会另我感到不适。读历史本身就不一定会让人感到愉悦，但更重要的是从历史中吸取教训不是吗？所以我还是选择去读《美丽的风景》，去揭开这段历史的神秘面纱。 以前也读过或听过关于那段时期的一些书和电影，比如《美丽的风景》《美丽的风景》《美丽的风景》《美丽的风景》《美丽的风景》等，集中营里的犹太人的遭遇引起了我极大的同情，但了解历史不能仅从一个角度来看。以前读的都是从受害者的角度来看的，而《美丽的风景》是从施害者，也就是纳粹战犯的角度来看这一段历史的。 跟我想象的不一样的是，奥斯维辛这样的集中营并不是一开始就作为灭绝营用来屠杀犹太人的。在纳粹统治时期，最早的达豪集中营的第一批囚犯是被认为是“国家的敌人”的纳粹的政敌，他们大多是政治犯。尽管希特勒本人以及当时的德意志或波兰人都有明显的反犹倾向，但并没有明确的政策文件下令要彻底地消灭犹太人，“即使是纳粹的首脑人物——如希姆莱和海德里希——开始也没有大屠杀的计划。他们甚至不同意‘从肉体上消灭整个民族的做法——因为那从根本上很不德国，也不可能实现’”。 那究竟是为什么奥斯维辛集中营会变成最终臭名昭著的灭绝营呢？从书中我学到了一个词——“累积式激进”。累积式激进指的是，灭绝屠杀犹太人并不是希特勒一个人下达的命令，而是“许多纳粹分子都为此尽心尽力。下层的主动性和推波助澜，是灭绝朝着越来越激进的方向发展的重要原因”。一件事的结果如何并不是完全由领导者的决策决定的。让奥斯维辛发展到最终的形态最可怕的是普通民众的思想及行为。 从书中我了解到集中营的管理模式，他们实行“卡波”制度——卡波源自于意大利语，是“头儿”的意思。卡波并不是党卫队的队员，而是集中营的管理者从每个片区或工作小队中选出一名囚犯来担任卡波管理其他囚犯。卡波往往是很残忍的，奥斯维辛的一位幸存者奥托·普雷斯布格尔说了一件事让我深深感受到了当时他们的处境是多么令人绝望，“我们去修路，卡波和党卫队看守在旁边监督。有一个犹太人跟我来自同一个镇，他长得又高又壮，他们家很富有。卡波发现他镶着金牙，就让他把牙给他。他回答说不行，但卡波坚持他必须照做。他还是说自己不能把金牙给他。卡波生气了，说我们所有人都必须服从他的命令。他拿起铁锹照着他的头打了好几下，直到他倒下。卡波把他翻过来，把铁锹放在他喉咙上，然后跳上去折断他的脖子，再用铁锹从他嘴里撬出了金牙。站在不远处的另一个犹太人问卡波他怎么能这样做。卡波走过去，说演示给他看，然后就用同样的方法把他也杀了。然后卡波对我们说，永远不要提问题，管好自己的事。那天晚上我们运了十二具尸体回营房。他杀死这些人纯粹出于好玩。所有这一切都发生在第一天。” 这部剧包含很多令人心情沉重的内容，但我仍然认为我们需要这样一部作品：一方面是因为调查表明，大多数人对奥斯维辛的真实历史仍一知半解；另一方面，我希望这部剧能提供一些独特的见解。编剧在书中写道：“人类从内心深处需要这个世界有公道存在，需要无辜的人最终得到补偿，有罪的人最终受到惩罚。但奥斯维辛的历史没有给我们这样的慰藉。” 奥斯维辛，一段悲惨的过去，一段人们无法忘记又不愿去回忆的历史。