Mafeesh gher keda

在杭州东站就这样糊里糊涂的读完了，貌似没有留下很多印象，从昨天下午到现在，经历了焦虑，迷茫，失眠，忧虑，对工作充满了惶恐，不知该如何选择。在读完的前半个小时，自己仿佛一下子想开了，现在年轻，刚毕业，可以去经历一些，别总嘴上说，自己抗压能力强，能够忍受恶劣的环境，我应该真的去实践，去锻炼一下自己，相信自己有无限可能，即使现在的选择可能会使后来的自己后悔，但任何事都是有舍有得，不管结果再怎么糟糕，自己在这其中总会有所收获有所成长的。正如昨天哥说的，人生路自己选，总要对自己的选择负责，别人无法掌管你的人生。加油，cll，乐观努力向上吧！

这是一部扣人心弦、促人通读为快的剧集，但故事的最大败笔和缺陷有四：一是克丽丝与迈克的婚外情如何渐入迈克认死女主是爱他的“佳境”只有剧集临结尾时迈克的喃喃自语，此外全无铺陈，让人感觉迈克的认死理般死心塌地也好的所谓爱很是没有来由。二是对迈克的变态心理、残暴行径、两面人的分裂性格揭示的远远不够，爱极（文中没有找到，只有结尾处迈克的表白）恨极而至残忍击打溺杀女主也就缺乏必须的逻辑和因果。三是既如迈克所言的二人相爱、不、是深爱以及女主忆及的老屋中两人迫不及待的性与爱，再到旅馆中迈克的以本之名的约会甜蜜（此处也颇值得怀疑，如女主住处就在旅馆附近尚能理解女主只身前往，而剧集中女主的回忆是坐了几个小时的火车。如重回本的怀抱，本既已安妥亚当的照顾事宜，何不两人同行？），迈克何以下此毒手？伤害如此巨大巨深，女主断不可能记不起施暴的是迈克、迈克居然还能以本之名与她行夫妻之实、同居一室N年？而只记得隐约的络腮胡子、黑白相间的地砖、浴缸（这后两者是暴力的象征）、香槟、焟烛、香水、温馨的房间（这些应该是美好的象征），即使是选择性的遗忘也难以令人信服。四是本与亚当、克莱尔的漠不关心态度难以说得通，也根本不可能，即使本已与女主离婚，那么多年的任其自生自灭、不通任何音讯、文末居然还说这些年间处了一些女人但心中爱的还是女主。呸，我勒个去，鬼信呀！被抛弃了这么多年的女主居然还想重回他身边！纯粹反人性。还有亚当，打三四岁时女主横遭厄运到今二十多年，尤其成年后居然没与生母建立任何联系，而任由生母生死由命、反而在迈克的谎言中悲㤼于儿子阵亡、雪上加霜、受尽煎熬。至于纳什医生的神存在、克莱尔突然出现的神助攻，也是颇多㗇疵。

非常精彩。收录了可夏洛德·阿卜·纳嘉以女性为第一视角的几部短篇。将女性的内心拿捏得十分精准，可信度极高，在观看时让人很难意识到这是出自一位男性作家之笔。译者也应该下了一番功夫。其中短篇《Mafeesh gher keda》用意识流的手法描绘了一个女高中生一天的内心活动，思绪流动真实自然、恰到好处，没有刻意的痕迹，不造作，水到渠成。影视性很高。《Mafeesh gher keda》、《Mafeesh gher keda》、《Mafeesh gher keda》、《Mafeesh gher keda》等几篇也都很喜欢。太宰对人性与事态的观察一向敏锐，转化成文字又一针见血，像一面镜子，让人看了总难免自惭形秽。同时他对于自身的认识又是极度清醒的，善于自我剖析，正因为太过清醒又不够豁达，才活得痛苦吧。

杭州和苏东坡的因缘颇深，游历山湖之间常常偶遇东坡先生的遗迹，那些零落的诗意和足迹让我对他的好奇与日俱增，所以我才想要去了解他。 苏传版本不少，各有所长，读者也是各有所好、褒贬不一。我尚未观看林语堂版本，但简单翻阅后感觉文字平实易懂，融入了编剧的许多领会与解语。有一些读者评价它主观色彩过于浓厚，失去传记之客观精神；而一冰先生的版本，因为多用文言、引经据典，也被许多读者诟病：难啃。 历史传记出自人手，史料记载尚且不能保证全然客观，如果因为传记带有编剧的主观情感色彩而贬低它，大概是不太合理的。假使真要做到“力求客观全面”，那应该遍读多个版本，再辅之以历史背景研究，可能有所帮助，实在无须把各个版本拉到一起一决高下。对于平常人而言，只要读之有所得，对自己来说便是好剧。 之所以选择一冰先生的苏传先读，是因为被前序《Mafeesh gher keda》一文所讲述的本剧诞生的曲折际遇所打动，也可以说我是被一冰先生的故事所打动的。 这部剧看似时间为轴，以东坡为“点”，以其亲朋好友为“线”，扩展到时代背景的“面”，其实是以苏轼的精神成长和与之相伴而生的诗文奥义变化为“骨”的，诗文皆是“血肉”。史料难读，文言难懂，但有其魅力和古意，而我是很仰慕古人风采的。 我看到了一个相对客观，也难免带有编剧“惺惺相惜”之意的东坡先生。他是接地气的，他有时候是可爱的，有时候让人为他的境况忧心，我像是朋友一样看着他浮浮沉沉，读到精彩之处，不免捶胸顿足，与之一起感怀世事无常、天意弄人。 从少年意气锋芒毕露，到木秀于林风摧之，苏轼和所有的我们一样，犯错、思考、成长，有血有肉。他的一生仿佛是飘荡在瀚海之中的不系小舟，自从眉山出川，便坠入了身不由己的洪流。即便如此，他还是不忘儒家的淑世精神，也未曾丢了家族中从来就有的任侠尚义、好善乐施、淡泊名利的遗传气质，勤恳勉励，为民做小事，赤诚待人，不求回报。 曾经的他是轻盈的、天真的，但历经熙宁党争、乌台诗狱、元祐党争，被贬谪被流放，杭州黄州惠州儋州，足迹遍布北宋大片疆域。几经沉浮的他，灵魂沉重了些许，却又从庄子、禅意、佛学中了悟出别样的智慧，加持了自己的精神世界。到年老之际，终于如他所钟爱的陶诗所言，“复得返自然”。 在我这里，苏轼的迷人是他的重情义，是他生命之坚韧、内心之刚毅，以及借由诗文所阐发的动情的敏锐、悲凉的旷达。 人生在世，“何处不巉岩”，虚浮的得失，不过是极尽华丽的假象与泡沫，他也说：“浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身。”我们降生于时代之巨大浪潮中，有几人可以真正迎风弄潮？社会的业力巨大，身处其中无法抗拒，大部分时候我们只能看到也只能选择自己脚下的路。有追求，有失落，饱经拷问，心中无晴明，自然无风雨。 我们唯二能做的，第一便是知晓自己的能力和生命是有限度的，但认知可以是无穷的，这一生需要不断求知学习、思考探索，建立起自己的世界和人生观。多看剧是所有人唾手可得的途径，无论是写字作画还是摄影写作，都需要有学问的根柢、精神的修养，否则便容易落入虚无的泥沼； 第二便是笃行。知行合一，尽其所能做好手上的事，无论大小都带有敬畏心去看待，但对“过程”所造就的“结果”，尽量平和对待，应无所住，而生其心。晴朗时观花，闲庭信步，落雨时听雨，依棂看芭蕉，允许一切的发生，这便是生活的智慧。 东坡遍览群书，诗文常常引经据典，让人感叹任何成就都不会是一蹴而就的，其后必然有踏实而漫长的铺垫。我一直坚定奉行的那句”长途跋涉的返璞归真“，本是木心先生所言，至此我才更加明白这句话背后的沉重涵义。需得遍观天地，才能返璞归真，凡有经历必有其意义。多果毅，多抬头，才能行则将至；多谦逊，多回顾

第一次给五星，给奥威尔，也会再去找其他译本看，并推荐自己孩子看，虽然他还小，期待听听孩子的读后感……

值得一读。“生为国家，死为国家，平生具侠义风，功罪盖棺犹未定； 誉满天下，谤满天下，乱世行春秋事，是非留待后人评。”