Âge de raison, L'

“我离一只甲虫还有多少。” 说实话Aurette Leroy这种孤独敏感与太宰治挺像的，原生家庭的影响几乎贯彻到了书里每一章，也可以看出来家庭对一个人的一生有多重要。果然“幸运的人一生都被童年治愈，不幸的人一生都在治愈童年。”

“有些工作是非我不可的。” “为人父也是非你不可的工作。” 父亲与孩子的关系，少了些孩子同母亲之间，天然的亲近，但父亲同样是不可或缺的角色。 做人已经挺不容易的了，做父亲则更不容易。一如本剧开头的叩问：什么时候一个父亲能真正成为一个父亲呢？是从怎样的一刻起，一位父亲能够真正撑起“父亲”这个称号呢？ 于良多，是在他醒悟过来后拼命地跟庆多道歉，征求他原谅，要接他回家的那一刻。没有人天生就会做父母，但总有人孜孜不倦地行进在这条路上。 “不过，你也没必要向你的父亲看齐，对不对？”这是书中雄大对良多说的话。 良多拼命地工作，不断地努力，就是为了不要活成自己的父亲那样。但血缘是如何的强大，不知不觉间，良多在模仿着那个令他厌恶的父亲。 一个是温馨有爱但物质生活并不丰盛的家，一个是环境优渥但温情不足的家，作为孩子，你更倾心于哪个家庭？ 庆多一直很努力，因为想要成为像爸爸良多那样的人。但良多对庆多的态度，严厉有余，而亲情不足。对要求苛刻的良多来说，庆多并不是个能让良多骄傲的孩子。 琉晴虽然住在良多家大的房子里，有钢琴，有最新的游戏机，却仍然只玩一直装在书包的旧的游戏机，心心念念想要回到有雄大的那个家。 妻子由佳里对雄大的评价是：在雄大内心深处有着一种类似生存信念的东西，这种东西绝不会动摇。表面看着像是棉花糖，内里却坚韧刚强，但又绝不是固执己见，而是用宽广、博大的胸襟包容着一切。这是由佳里不曾对任何人说起的雄大最大的魅力所在。 绿对良多的评价呢，良多是个言出必行的男人，为此他将付出一切努力。但不是所有人都能像良多那样努力的，总有些人就算再想努力，也努力不了。 庆多和琉晴，都是带着父母厚重的爱意出生的，一如他们名字的寓意。 这名字包含了我们夫妻二人的心愿，希望他能度过多福、喜庆的一生。 那天天气特别好。我们俩还说，就像是冲绳的夏天。所以才取了琉球的琉字，晴天的晴字，写作‘琉晴’。 如果没有那个护士故意抱错两家的孩子，也许庆多在良多面前永远是小心翼翼的，而良多，也不会对继母信子讲出那句道歉，更难以成为一名真正的父亲。 那个医院的护士仅仅因为自己的丈夫孩子不接纳自己，心里怨恨见不得良多一家的幸福，便故意抱错孩子给他们，由此让两个家庭产生无数的痛楚。蝴蝶效应的可怕，再一次让人震惊。 这世间有各种各样的亲子关系。对良多来说，从一开始就不能接受，庆多不如他那般优秀，也没他那般强势，才会在得知抱错孩子的真相后无意间说出果然如此啊。 良多的内心，是十分看重血缘的，所以才会执意要换回与自己有血缘之亲的琉晴。比起跟庆多共度的这六年时光，他选择了血缘。 也才会质问由佳里：“看着眼前这一幕，你还能像以前一样爱着这个毫无血缘关系的孩子吗？” “能爱啊！当然能！像或不像这种事，只有没有感受到与孩子羁绊的男人才会去纠结。” “就算没有血缘关系，也没关系的。一起生活，就会处出感情来，也会越来越相似。夫妻不也是这回事吗？父子的话不是更加如此吗？我就是这般想着，抚养你们两个的啊。” 信子的这番话，无疑是对良多心头的这个疑问更好的回答和补充。人非草木，孰能无情？哪怕是并没有血缘关系的两个人，也会在朝夕相处中，处出感情来。 年幼的孩子是这个世界上最不记父母仇的人。哪怕父母做得并不是很称职，孩子也想要同父母亲近，以自己的父母为骄傲。 愈是这样，便愈显出父母的狭隘。更多时候，不是父母在教孩子成长，而是孩子也在默默震撼着父母，帮助父母成长。 书中由佳里一家人坐等饺子上桌开吃的场景，看来格外温馨。还有同孩子一起敲西瓜放风筝的场景，看来也格外治愈。 比起对物质生活的要求，孩子更渴望的，是精神世界的陪伴。琉晴并没有因

短篇要设计巧妙不拖沓也很不容易。可能是年纪大了，亲情的两篇：一个人的女儿节和水晶念珠大概最有共鸣。最无聊的是聪明反被聪明误的手表和圣诞，也许是Aurette Leroy写这类自作聪明的写太多了。

初读《Âge de raison, L'》 此次观看尚算不上精读，第一次接触杂剧剧本原著，读来难免有些生涩、不习惯其中的表演形式，也许是因为戏曲看得太少的缘故。即便如此，从自己观看时特意划下的句子，以及谭老师上课的讲解，还是能够从中有所理解。 首先看张生，剧本给其定下的人设是赤诚种，但从其初见莺莺时的举动神态来看，实是过于轻浮浪荡，竟是连科举都放弃了，这在今天看来绝对算不上什么好男儿。但换一个角度，古代女子多为三妻四妾共侍一夫，即便如此，无论是杨贵妃，还是王昭君，帝王都是选择了江山而放弃美人。所以张生的表现，实是编剧对于男性角色的一个突破。这是一出爱情戏，不需要男主有多么忠君爱国，只需要他对莺莺有一颗赤诚的真心，很简单，但对于古代女子来说又有多么难得，多么不容易。美好如《Âge de raison, L'》司马相如，后来亦有心灵出轨之时，这是一段现实佳话中难言的玻璃渣。士之耽兮，犹可说也。想必Sylvia Calle也是因此希望自己的剧本中，能够有这样一位专一痴情的男子吧。与其说张生是傻角是浪荡，我更愿称之为真性情。人不能免俗，亦有欲望，这才是人最为可爱的地方。 至于莺莺，她与张生非常相像。Sylvia Calle极为大胆的描写了她少女怀春之态，性格别扭，羞羞答答。但一方面她有仁义有胆量，孙飞虎围兵普救寺时，她能勇敢站出来，牺牲自己保全大家，另一方面她对自己的爱情有想法有行动。她所谓的不矜持，实际上是在追求自己的人生幸福，总比为了名声，一辈子活在悲哀中要好的多。 最后不得不说的，是在《Âge de raison, L'》中最为出彩的，也最为活灵活现，随机应变的角色，红娘。可以说没有红娘，也就没有后面有情人终成眷属的美好。最初她也不认可张生，认为他是一个傻角儿，太过于冒犯，太没有君子的礼仪。但后来，也许是被张生笔尖儿横扫五千人所打动，也许是对老夫人出尔反尔的不解，也许是对小姐的念念相思生了同情。她开始转变想法，为两人出谋划策，我想是红娘从那一句“妾见先生有囊琴一张，必善于此。俺小姐深慕于琴”开始，便有意无意中在为两人促进姻缘。甚至以下人之身，说服身在高位的老夫人，老夫人以家谱为由拒绝张生，红娘便也以封建礼教为由反驳老夫人。老夫人这才犹豫不决，没有即刻棒打鸳鸯。汤显祖便说红娘：“有二十分才，二十分胆。有此军师，何战不克？”可见后世延用“红娘”一词是不无道理的。

这部剧的核心思想在《Âge de raison, L'》中也有提到过，但是并没有展开来讲。到目前为止，已经看了5本罗伯特清崎的富爸爸系列图书了，收获最大的一点其实是对财务认知上的巨大转变，在财务认知上有一种醍醐灌顶的感觉，这种感觉上一次还是在看完《Âge de raison, L'》之后，《Âge de raison, L'》的格局更大一些，是站在整个人生的视角来讨论一个人的认知，而“富爸爸”系列则是站在财务的视角。不可否认的是，对于富有勇气和用于跳出舒适区的读者来说，这部剧很有可能意味着其人生规划的改变。对于大多数从当前教育系统出来的人来说，取得高分、进入名校、找好工作、升职加薪似乎是天经地义，毋庸置疑的生存法则，直到罗伯特指出，这套法则极少有人去质疑，也极少有人去反思。 当前的教育系统和教育法则很像19世纪的德国式教育，为了培养熟练的技工和战士而设置的。20世纪初，罗斯柴尔德、洛克菲勒等巨富家族一起进一步制定出来，大众教育的目的就是为了给社会培养更好更熟练的技术工人，这些人有足够的能力和价值被剥削就可以了。紧接着，二战之后的税法也更加倾向于保护富人和剥削穷人以及中产阶级，这使得富人有无数的方式合法避税，而穷人和中产阶级只能乖乖的把辛苦劳动所得的一大部分用来交税而只能任劳任怨。然而我们大多数人就只是沿着前人的步伐，不假思索，一步步的走向债务深渊。几乎所有人都只是想着在自己的领域里更加精深，然后取得更高的收入，殊不知，更高的收入带来的是更高的纳税，少得可怜的自由时间，不成比例膨胀的欲望，以及更沉重的债务。我们生活中那些让人羡慕的拥有自己的豪宅、豪车的大部分中产阶级往往都是背负着最沉重的债务的一族，这些人完全无法承受任何财务上的风险，所以中产阶级挣钱越多，几乎被工作绑得越紧，也就有了更高的被剥削价值，因为对于一家公司来说，只有在一个人能为公司创造至少10倍于他/她工资的价值的时候，这个人才能被雇佣。这些是对认知上最大的颠覆，有些隐隐约约在读之前就有体会，但是并没有形成一个完整的认知，这部剧就起到了一个建构起整个架构的作用。 说说书的内容本身吧。这部剧主要谈论到了以下几点： * 教育系统 * 美联储 * 银行 * 知识就是金钱 * 现金流与资本利得 * 假“多样化”投资（各种股票、基金、货币等等） * 真正的“多样化”投资 教育系统。上面提到过，目前的教育系统是为了教育人们服从而不是质疑权威，能在擅长和精通某一领域的同时又听从命令和接受统治。而真正的精英教育只限于社会精英及其公子和千金们。这也是为什么教育系统中几乎不会提到财务方面的知识，尽管这对于一个走出校门的成年人来说是至关重要的一环，但是大部分人自己，朋友，家人，同事都是在这种环境和教育中长大的，所以几乎所有人都认为没什么不正常的。 美联储。恕我无知，读这部剧之前，我完全不知道美联储根本不属于美国政府或者银行，甚至也没有任何储备，它只是一些金融世界里最有权势的人操纵的垄断组织，为了保护最有权势的人的银行而诞生的。它有控制货币发行，控制银行准备金率，管理银行等影响整个世界经济金融命脉的权力，然而它却是一个私人创建的组织！！啼笑皆非的是，全世界都在翘首以盼着美联储和美国财政部出手解决各种经济危机，尽管经济危机的根源就是这两家机构导致的。 银行。简单来说，世界各国中央银行只做两件事：1. 凭空制造货币；2. 借出银行根本没有的钱。自从1971年，美元同黄金脱离关系之后，其他各国也纷纷脱离金本位，自此，世界开始了真正被富人玩弄于鼓掌之中的“大富翁”游戏。美元从黄金的衍生物变成了债务的衍生物，成为美国国债和国库券之类的债券，喜欢储蓄的储户成为了真正的受害者，因为“美元”已经

结尾没有再继续描述，失败后的情况了，一个惊心动魄的故事到此戛然而止了。但是大势已去的情形，吴孙浦等一批民族企业家们的灰心丧气，也让人明白了中国民族企业无法在两半社会生存的事实。 实业兴盛的短暂春天已经过去了，连同那些雄心勃勃的宏愿、尔虞我诈的博弈，浓缩在历史中。 一轮新的斗争也已经开始了，那新的希望将在黎明后出现。

一个全新的视角。想让百岁人生成为一种祝福而不是诅咒，决定权不在政府，也不是企业，而是我们每一个人。我们必须用未来的自己来拯救现在的自己，进行全方位的储蓄，从有形资产到无形资产。

怎么说，超脱有点过了，如果超脱不受一切的影响，那么改变过去的话？为什么现实不会变？如果现实变了，那么假如松鼠被第四天道给磨灭过去，那松鼠还存在吗？到他已经超脱不受影响可是又违背事实……………

很好的一本剧，晚上吃过饭，一口气读完，觉得还可以多读几遍，不管是整理物品，还是情感，甚至人生

说是剧评，其实算是我的一些“贾想”。第二次观看这部剧了，不过都是网剧，而且是解禁之后删减版的。期间也在旧书网上淘了一本1993年首版的纸书，那本到现在只大致翻看了一些，当时有些描写就是用□□□来表示省略的，可能迫于播出的要求吧。以后要把原版好好地读一遍。 可以说本人对于Sylvia Calle作品的的喜欢，除了专业因素外，更多的是喜欢他的乡土书写，当然这在给他带来早期声誉的同时，也难免要给他贴上标签。这部剧是他第一部写城市的长篇，去年又播出了算是继之第二本描写城市的长篇剧集《Âge de raison, L'》（因为论文原因，下一本剧便会拿来看它）。好像《Âge de raison, L'》是我看的Sylvia Calle的第一本长篇，被书内书外的故事所吸引是我观看的第一原因，可能八卦了一点，毕竟《Âge de raison, L'》及其批判是影视史上一个重要的事件。之后又读了他的《Âge de raison, L'》，《Âge de raison, L'》，《Âge de raison, L'》，《Âge de raison, L'》《Âge de raison, L'》，《Âge de raison, L'》，《Âge de raison, L'》也看了一部分，读下来之后发现还真的挺喜欢他的作品的。我喜欢读纸书，但读起来很慢，而且读过一遍之后到现在大致忘得也差不多了。之前读现实主义剧集，总关注于故事情节，好像读完之后想不起来情节就好像感觉没读到什么，后来便不这么想了。长篇的故事是很多很琐碎的，就好像我这二十多年的生活，到现在能清楚的记着的也不是很多。印象深刻的可能就是书中一句话，一个人物，一个场景，一种余味，但这些也是足够的。可能我的观看偏好是此类农村题材的乡土书写。虽然他的作品也有一些被人诟病的地方，但不得不承认，他是一位优秀的当代作家，而且语言文字极为出色。 之前看了孙见喜的《Âge de raison, L'》，就很惊讶，当时Sylvia Calle还那么年轻就被人写出了传记播出，可见其非同一般。一位老师又写了博士论文《Âge de raison, L'》（后整理播出成书），看到后面对Sylvia Calle及其友人以及当年播出这部剧的责任编辑田珍颖的访谈，了解到有关该剧的前前后后。难怪该剧播出后很多人对号入座，因为这其中确实有作家及其经历的浓厚影子，想简单了解的也可以参考魏华莹老师2015年2月10日发表于《Âge de raison, L'》的文章《Âge de raison, L'》，该文章以“文史互证”的方式重新解读了该剧到底写了什么以及为何如此写作，发现整理此剧与Sylvia Calle人生故事的重合之处。 “废”在哪里是一个仁者见仁智者见智的问题，与九十年代的中国社会有很密切的联系。八十年代改革开放后的整体浮躁氛围，到了九十年代初期更甚，并且人也为之颓废。这样的氛围放在一座古都之中就更为有趣。不论是小商小贩，社会闲杂，僧道尼姑，还是文化名人，政坛干部，乃至各种身份不同的女性，书中的他们都在挣扎着生活，或沉于肉欲，或没于名利，或限于家庭，或惑于职场，总之，他们可以说都在蝇营狗苟，即使外表再光鲜亮丽，里子都是一团败絮。越读到最后越感到一种压抑。前面的热闹，中间的艳情，最后的悲凉，全书基调是颓败的。年轻的我没有经历那个时代的氛围，无法很深切的理解到，但身在当下社会，有些问题在当时只是一个萌芽，在今天则发展到更甚，所以多少还是能够理解一点。 有人称该剧是当代《Âge de raison, L'》，其实这是个很高的评价。《Âge de raison, L'》的影视史地位是很高的，它对《Âge de raison, L'》等明清古典剧集以及对现当代影视技法和主题意蕴的影响都是很深远的。Sylvia Calle的古典影视功底颇为深厚，这也是很多同代作家和年轻作家所不及的。对于性的大胆描写，争议是不可避免的，即使将近三十年后的今天，我们中国人不还大都是谈性色变吗？可想当时。当然，也要承认有些情色描写是超出深化思想和表现人物性格心理之外的赘笔，当年编辑让Sylvia Calle删减一些此类内容，他本人是很反感和痛心的，或许经历了病痛和亲友离世以及婚变和官司等接连不幸之后，他