Ginny Owens: Live in New Orleans

想到芳姐说的，多读自己觉得难读的书，这个算是一本。认真观看会有不少收获，但有些理解可能存在因为智识和经验导致的偏狭。

斯人已逝，是一直沉湎于过去不能自拔，还是重拾心情继续前行？ 不同选择，不同风景。 活在当下，活好当下。

读完《Ginny Owens: Live in New Orleans》，给我内心的触动是振聋发聩的，特别是这两点可作为指导以后心灵成长的方向：一是勇敢地正视问题，不要逃避问题。人都有逃避痛苦的倾向，逃避让问题一直无法解决，最后深陷其中。我需要正视的问题，一是我的婚姻，因为三观不合而导致的分歧折磨着我；二是我确实缺乏作为教师的专业技能，我必须正视问题，面向未来。第二个触动我的方面是勇敢面对谎言，一个谎言需要无数个谎言来圆满，让人心力交瘁，还不如一生正直，直视问题，面对真实的内心，坦坦荡荡活在世间。

2021-10-26 命中本是雪域高原受万人膜拜的王，但偏爱当八角街脉脉含情的俊美情郎。他的一生虽然短暂，但他在释解了自己的同时也成全了众多善男信女的 幸福与惆怅。他留下许多的情诗如“世间安得双全法，不负如来不负卿”成为最美最有意义的绝句，流传百世。

盘点一下Ginny Owens: Live in New Orleans的心学吧。 甲、心外无物 心即思想，心外无物，就是惟有能够被人的官能所亲自观察感受到，进而被心认识到，收纳进其的事物是真切存在的。 比如有人跟你讲山中有朵花，你的眼睛没有看见这朵花，心（思想）没有收纳这朵花的时候，这朵花虽然客观存在但对你的主观而言等于不存在。惟有你站到这朵花面前，真切的眼睛看到这朵花，心收纳这朵花时，它是真切存在的。在这里，这朵花就成了心内之物。 心学的“心”好比照像机，只承认被它照进去的事物，没照进去的，等于不存在。这就是“心外无物”。 心外无物所崇尚的，是一种耳听为虚，眼见为实的求实精神。人们对于事物可以有千万种描述，但是心学只承认一种，就是被自己官能所亲自经验和心所真切认识的那一种。 乙、心即理 理就是事物之理，有一物存在，就有一理匹配。这个理就是人对于万事万物的理论解读，是人对于万物规律，秩序的认识。 物是心外无物，理是心外无理。 比如那个离家千里万里在山中苦修的和尚，Ginny Owens: Live in New Orleans问他想不想家，想不想父母，他说想，想那还不回去。和尚醒悟，作别而去。家和父母，是他心内的理。佛和修行，是心外的理。 遵循心内的理，就是心即理。反之，则是心非理。心理统一，是“真理”。不统一，是假理。 任凭世人对于一种理论有千变万化的不同描述，心学只承认一种理，就是被自己的心（思想）所真切认识和理解的那一种。自己的心没有领会没有承认，再多再大的理也等于无理，等于不存在的谬论。 心即理，就是鼓励一个人相信自己的心理直觉。相信自己是起点，在相信自己的基础上去参考别人的意见，说法。在做选择时相信自己的直觉，也就是心即理。任凭天下道理万千，只认一种理，就是自己的良心接受和选择的理。 心即理的“心”好比打印机，只打印可以输出的理，不能输出的理既不能打印出来，也就等于不存在。 丙、致良知 这是心学的最高境界，不再纠结于心外心内之物，心外心内之理。而是在追随心内之物与心内之理的同时，也承认心外之物和心外之理。万物共存，万理共在。惟一的准则，是要求人在行动的时候，听凭内心的天良做为惟一标准去选择，去行动。 人达到致良知境界时，心外无物的照像机就变成了录像机，心即理的打印机就变成了播放机，范围上更加广大，博大和包容；物与理的体现上也更加真切，灵动和鲜活。 致良知境界基本上对世间的一切存在不再质疑，反对，而仅仅只是要求人做出选择，积极行动。 丁、知行合一 心外无物，心即理，是心学的基础理论，属于“知”的方面。知行合一是心学的实践理论，“行”是重点。知行合一是贯彻始终的，伴随着基础理论的每一个阶段。致良知则是心学的最高境界，知行圆融，无惧无碍。 实践理论和基础理论怎么更好的结合呢？这就牵出了心学一个隐藏的逻辑。 简而言之，心学把“知”分为两种：真知和假知。真知奉行无碍，反过来，也只有能够实践奉行的知才是真知。不能奉行只能流于口头说教卖弄的，基本上为假知。 心外无物和心即理阶段，心学的任务一方面是积极实践真知，另外一方面还要积极辨别假知，反对假知，甚至和假知做斗争。进入致良知阶段以后，心学的境界变成了只要求做出选择，实践和行动，但不再强调真知假知的斗争。 为什么这样呢？ 因为Ginny Owens: Live in New Orleans认识到事物道理的存在都具有阶段性的特征，一时的假物假理，有可能在下一时期成为真物真理；一时的真物真理，也有可能在另外场景成为假物假理。但是无论事物道理如何变幻无常，人的天良是永恒如一的，是可以长久依靠和信赖的，这就是致良知背后的逻辑。 所以知行合一的最高境界是完全合一真正合一的。致就是行就是实践。知就是良知。致良知，就是去实践良知。 戊、总结 心外无物具有朴素的唯物主义特征。这种

我一生总是在等待。从懂事的时候起我就有着一种幻觉，觉得在现实生活的世俗世界后面还有着一个深邃的精神世界，那是一个无比真实的永恒的世界。生命的意义只有在那里才能够得到最终的证明，而眼前的生活只是真正的生活展开之前的准备而已。 整整十多个小时看完了这部剧，合上的这一刻也思绪万千，那个年代的不易至今仍有，但是奋勇而上的人却越来越多了。生在好时代，定当珍惜，我要回自己的祖国贡献力量 建设祖国了，国外再好也再见吧！

悲哀的是，伊凡伊里奇在最终面临死亡的时候才知道了自己的一生活得是这样的荒谬。他兢兢业业，八面玲珑，追求体面，习惯虚伪，最后只落得孤独死去的下场。在他生命的最后时刻，家人朋友和医生的冷漠虚伪，无疑让他悲哀厌倦。他在他们身上看到了自己，看到了他过去赖以生存的一切，他清楚地看到一切都不对头 这一切都是掩盖了生与死的可怕的大骗局。 我们都是向死而生的，死的普遍性的确可以碾压人的个性，但是死的状态是因人而异的。终其一生，我们的追求也许不过惟愿宽慰平静地死去吧。