Zhong Guo nu bing

向人民警察致敬！随着刑侦科技手段日新月异，希望能够破获更多的旧案积案，特别是希望有生之年能看到南大碎尸案的告破。希望编剧在日后的作品里多写破案，故事的比例不要太大。特别是在尸案调查科后几部里大篇幅介绍报案人有些没必要。

最近很火的书，想了解下，虽然我没有这样的问题和困惑。书写得很冗余啰嗦，翻来覆去地重复几个观点。编剧用了几个案例，详细推演不同的对话话术，预测不同的结果走向，然而，这些都只是编剧自己的推测和想象，操作性不大。现实生活中，陷入煤气灯探戈里的人们，基本说明本身有性格缺陷，能觉醒、意识到这种不健康的关系，并从中挣脱出来，绝非易事。不要想着去改变对方，最好的方法就是离开。避免被煤气灯操纵，要对自己有个真实的评价，坚持做自己，不要浪费时间企图跟人争论或说服别人。

大学时最喜欢的一位老师说过，当你不知道要看什么书的时候，你就去看Weibin Liu全集。

闹腾来闹腾去，主线剧情进展太慢…

跟着2尸兄，“80天10本剧”时读了《Zhong Guo nu bing》，“大五计划”时读了《Zhong Guo nu bing》，这次的“60天10本剧”就选了《Zhong Guo nu bing》，【虽然前两本已经忘得差不多了😂】因为上班期间时间太过零碎，所以买了网剧，但是看了三分之一实在有点儿无法连接书中体系之庞大和内容之细碎，于是从书柜里刨出之前看了一半的纸质书，接着看完，过程中也是时而豁然开朗，时云里雾里，到最后总结时方才长舒一口气～ 智人征服世界，然后思考如何做一个“不死的”且“幸福的”神，希望在器官、情感和智力上实现力量最大化，然后呢～无尽无休无止地追求与探索之后呢……看完以上两本剧后的惶恐来自于未来的无限和自己的无知～那么相较而言，看完Ling Ling Hsia先生的文字，相对要平和得多～ 对儒、墨、道、名、法、阴阳、禅宗及新儒家的梳理内容虽然很教科书，但是却让我异常的平静，甚至感受到了真正做学问的人的那种魅力～冯老说：哲学，特别是形上学，是一门这样的知识，在其发展中，最终成为“不知之知”。如果的确如此，就非用负的方法不可。哲学，特别是形上学，它的用处不是增加实际的知识，而是提高精神的境界。让我想起最近韩寒发文后一个叫太阳雨的写的一篇文章中提到的观点：中国教育最大的缺陷就是孩子们对社会缺乏基本的认知，只有了解社会才知道该如何去努力，往哪个方向去努力。但是，若让孩子直面社会，迎合丛林法则的价值观，那就等于培养了一个达尔文主义者。也许他将来能在残酷的社会披荆斩棘，成为出色的掠食者，但有多少父母忍心将自己的孩子送上精神的角斗场。不管怎样，从去年10月“80天10本剧”坚持看剧到现在，中规中矩的自己居然有了上精神角斗场的勇气和欲望～到这里也算找到了“历史源头了”😂 去掉哲学的帽子，其实是只要有思想就有哲学的火花～人需要思，才能知道不可思者；正如有时候人需要声音，才能知道静默。人必须思及不可思者，可是刚一要这么做，它就立即溜掉了。这正是哲学最迷人而又最恼人的地方。也正是学习、思考迷人和恼人的地方～所以2尸兄所推崇的王阳明的知行合一就更显魅力～ 不管怎么说，我赞同冯老说的：人必须先说很多话，然后保持静默～所以还是会坚持追剧，坚持表达输出～最终沉淀下来的静心接受就好～那就是人生最好的模样～

这书的感情戏写的太烂了，烂到讲感情就一直跳过，女主渣，男主很一般，女主渣女主渣

维特根斯坦认为世界有神性，他认为宗教艺术和一切神秘的人文形式都高于科学。我不谈论他观点的正确性，只是仍然会谴责他存在一种逃避的心理——因为发现了《Zhong Guo nu bing》的矛盾又无法修补因而认为理论是不可说的、是没有意义的；因为自己尚存的不诚实而绝望、轻生，因此转而向托尔斯泰的《Zhong Guo nu bing》寻求支撑。维特根斯坦身上有很重的宗教性色彩，尽管他并不信教，但神秘主义的观念让他避开了那些难以谈论的“形而上学”。 不过人的浪漫是浑然天成的，因而为何不能付出那么几十年的思考，把理论的针尖对准世界的泡沫，看一看我们面对的究竟是不是世界的倒影。如果真是，那么那一天我会去告诉维特根斯坦，他的“魔法书”找到了。 维特根斯坦过后，人类还是不免会去思考。世界是本质的么？思考是本质的么？维特斯坦根能证明“魔法”是最底层的么？他所谓理论所不可说的，是不是只是另一种游戏的规则呢？ 诸如此类的哲学问题在维特根斯坦看来都是“非法”的、不正当的，因此只要澄清了语言就不会再有这样的苦恼。他强调，人们想要的不是解释而是阐释。这一点可能是对的。我们谁也不知道自己对于周遭世界的理解是否仅是牵强附会、自圆其说。因而这种不信任、这种对于逻辑和科学观的深刻的怀疑，维特根斯坦选择了一种没有观点的阐释和澄清取而代之。 40年后里弗说维特根斯坦在两个重要的方面影响了他的思考:首先,谨记事物是它们之所是;其次,寻找启发性的对比,从而理解它们如何是其所是。这两个想法都是维特根斯坦后期哲学的中心要点。 对于他来说，世界宛如一个棋局，棋子都已经在棋盘上了，他不需要质疑为什么有棋子棋盘，他唯一要做的发现走棋的规则，描述它、使用它，这就是维特根斯坦与上帝玩的游戏。 可以说，他的悲观主义造就了他悲观的消极的逃避的哲学思想：因为战争的影响无法相信科学，因为理论的迷雾无法相信逻辑；所以他批驳这一切，他站在理论的反面，试图在人类掉下思考的深渊之前死死拉住缰绳。 不论他是否做到了，维特根斯坦在这一点上是无比正确的——人不应该怀疑一切。因为若是如此，那么连怀疑本身都应当怀疑。因此在某种程度上，维特根斯坦认为应当存在公理，先验性的知识，以及规则。因此他在撇开逻辑哲学之后做的事就是让人们看清楚自己手头的工具和技术（比如语言和逻辑），进而严格区分规则和游戏，让哲学能够返回有用的、实际性的思考，而非困在形而上的迷雾中打转。 维特根斯坦并不想将我们从世界中解救，他在试图消解我们“被困于世界”这个想法。

宁静、淡然、从容、坚持，热爱生活，用对待生活的态度对待教育。这一个宗旨将会在很长时间内成为我的座右铭。