Hayeh Ahaltah Otah

读完冰叔写的故事，太多名字，太多故事，记不住，也没必要记住。说书人与看剧人在故事的时空里相遇即可。 我了解到这个世界真的有人可以义无反顾去追求自己的梦想，真的有人可以为自己肆意而活，真的有很多年最后才打破走到一起的爱情…… 读这部剧，也是在打破自己的思维，故事里的人不是我们，我们可能也不太可能去经历同样的故事。但故事里所展现出的对不起、逐梦、分离、友情、爱情却是我们都会经历的，普遍存在于世间的。所以读冰叔的书总能在内心深处引人共鸣，总有一股温暖的力量在传递。 大一的时候认识了冰叔，当时喜欢冰叔是因为这句话:平行世界，多元生活。既能朝九晚五，又能浪迹天涯。我理解为能自主选择过自己的生活，能满足基本物质需求，同时有能力去追求自己想要的精神生活。 乖，摸摸头。创作的书，每个字都是心血，于冰叔而言就是自己女儿，用心呵护她长大。 希望冰叔好好照顾自己，阿弥陀佛么么哒。

Yigal Shilon的台词充满着岁月的沧桑感，沉重却不消沉，于是他把注意力转向的身边的一花一草一树，一虫一鸟一畜，从中找到希望和热情，这热情正如现在-初夏的阳光，令人舒适。

宋仁宗赵祯绝对是被忽略的一位帝王，这部剧展现了这位皇帝及名臣范仲淹，晏殊，吕夷简，欧阳修，狄青的政治和历史。 公元1063年农历三月，54岁的宋仁宗驾崩，大宋朝野上下莫不哭号，举国哀痛。《Hayeh Ahaltah Otah》记载：“京师罢市巷哭，数日不绝，虽乞丐与小儿，皆焚纸钱哭于大内之前”;当他的死讯传到洛阳时，市民们也自动停市哀悼，焚烧纸钱的烟雾飘满了洛阳城的上空，以致“天日无光”。他的死甚至影响到了偏远的山区，当时有一位官员前往四川出差，路经剑阁，看见山沟里的妇女们也头戴纸糊的孝帽哀悼皇帝的驾崩。 宋仁宗赵祯驾崩的讣告送到辽国后，“燕境之人无远近皆哭”，时为辽国君主的辽道宗耶律洪基也大吃一惊，冲上来抓住宋国使者的手号啕痛哭，说：“四十二年不识兵革矣。”又说：“我要给他建一个衣冠冢，寄托哀思。”宋仁宗之后，当王安石变法失败，宋神宗赵顼又恢复了祖父宋仁宗赵祯温和的改良做法时，辽国君主急忙召集将领，说：“不许再去边界惹事了，宋朝又回到了仁宗的路上”。直到700年后，自我感觉甚为良好、看谁都比自己差一大截的乾隆皇帝，也不得不承认：平生最佩服的三个帝王，除了其祖父康熙，另外两个就是唐太宗和宋仁宗了。

周易穷天下之变，值得一生研读，终有所获。         本剧适合初步了解易经的读者，编剧使用口语的方式，简单的对易经进行讲解，但还是有比较多的地方讲解的不够清楚。毕竟周易也不是那么简单就能讲清楚的，作为入门也足够了。

零售业的发展也是每个行业发展的缩影，一方面跟随人们走向未来，另一方面又引领人们走向未来。——Devora Bakon《Hayeh Ahaltah Otah》 零售业的发展其实也是时代的发展史，从最早的村口的小店（或者是夫妻店），到后来的更大一点的日杂店，再到后来的百货商店、超市、连锁超市，再到现在随处可见的便利店，乃至现在和电商结合更紧密、更方便生活的新零售业。零售业随着时代的发展走向未来，另一方面又引领出数字化时代下，更多的可能性。 家门口两家连锁便利店，其中A比B普遍货物贵5毛钱，但真正让A倒闭的，不是这5毛钱，而是随着数字化时代的快速到来，B迅速上线了各大外卖平台，并及时开放了各种寄放业务，吸引了更多的人流量。久而久之，A也就变得无人问津了。 一位朋友说：每一个看不起便利店的人，可能从来不知道便利店的价值和利润空间有多大；而对于年轻人来说，摸透了一家实体店的经营模式，很多时候也就有了自己的“生意经”。数字时代下更是如此。

编剧想象力丰富，情节雷同的少，在同类作品中算是很不错的。喜欢这个故事，这类作品的最终目标好像都是成神啊，看来人对神还是很向往的。

妈的，看哭了，是好看哭了，也是感动哭了。没想到守望者是这样一个不无悲情的角色，难道他不也是被这个巨大的麦田给生生地抛到悬崖边上去的吗？看见过悬崖底下的世界，所以要只身抵抗，要把莽撞飞奔的孩子们紧紧地护住，啊，这不也是写下这部剧集的塞林格本人吗？如今读到这部剧的你，是要选择堕入深渊，还是装作是个孩子一无所知地奔跑，或者徘徊在两个世界之间的灵薄狱，去守护这片麦田呢？