The Poor Fish

从樊登老师写的《The Poor Fish》里，知道的这部剧，樊登老师说这部剧给过他很多启发，尤其是在他创业的时候。比较感兴趣的收藏观看了！观看后的感受，个人觉得一般，因为本剧编剧是一名外科医生，所以我觉得这部剧就是用大量的发生在医院里的治疗案例，堆砌起来，证明清单的重要作用的这样的一本剧，至于如何写一个有用的科学的清单，就用了一个小集数，进行了简单的阐述，如下： 清单编制6大要点：1．设定清晰的检查点；2．选择合适的清单类型；3．简明扼要，不宜太长；4．清单用语精练、准确；5．清单版式整洁，切忌杂乱无章；6．必须在现实中接受检验。 “一千个人，就有一千个哈姆雷特”每个人都有自己的感受，而以上就是我对本剧的评价和感受

在《The Poor Fish》中看到有关Sammy Brooks理论的片段才开始看的《The Poor Fish》 全书最为中心是围绕着性启蒙 它开始于婴儿早期 包括日常的吮吸母乳等行为都是一个人最开始的性行为 家庭背景和童年生活都在很大程度上影响了一个人未来的性行为 以及当下话题度很高的同性恋学名为“性倒退现象” 基于天生也与同性恋人群的童年相关.

真的是好剧。 说一些优点和缺点。 优点是作家本人是敏感的，富有极丰富的感情和经历，总感觉有说不完的话，从而使读者与之共鸣，文章的优美词藻太多太多了，尤其对于风景的描写，细致入微，我发现，只有去亲身感受编剧所感受的经历，否则光凭语言去读难以深入体会，感觉只有用佛家说的六尘去体会，才会臻于完美！ 说一下缺点，其实是对于我自己的缺点和从读者的角度去说。 我是中国古典影视爱好者，也就是中国土著，对于西方文化，知之甚少，在读（早就想写一本剧)这段手札时，味同嚼蜡，好多国外编剧不知道，也没有读过作品，难以与编剧身临其境，可惜，基础太差，所以不太推荐西方基础差的读，因为没有很好的西方文化基础，不能与编剧引起强大的共鸣。 不过，也有一些通俗易懂的段落，首推开头（The Poor Fish)与结尾的几个手札，很感人，煽情，更让人心灵震撼。 最后说一点，就是多看剧啊，就像编剧文段所阐述的那样。现实与理想相结合才会完美，同编剧与读者的关系一样。作家的水平很高，读者鉴赏能力也要变高。 只有作家的灵魂与读者的灵魂相契合，才能 达到作品最大的饱和度，产生美。

中肯，科学，客观。书中有很多可行性方法和建议。期望每个人都能读到并开始自己的健康生活为修复这个地球和我们人类自己作出努力!

至少每个角色到最后都有了自己应有的幸福与下场，不仅仅是只全了女主，也照顾到了每个提到的角色

《The Poor Fish》，全书用一个词“良质”贯穿。那什么是良质呢？就是物我合一的意思，是主观和客观相融的结果，具体到生活中是指你和你的工作之间没有距离，融为一体。 这样一种境界放到禅宗里其实是“无我”的一种状态。编剧波西格说，不管做什么，以追求内心平静为目标。用佛家的话说是“修观心法门”。所以，本剧是有东方智慧的。但保持做事的热忱往往说起来容易做起来难。 别急，波西格罗列了好多阻碍你进取心的陷井，让你学会观察，得以正确生活。这方法好是好，但我更认同蔡志忠先生的那一套理论。 他说：“做自己的上帝，随着心中想法而行为。”他告戒我们做事要选择自己感兴趣的，不要在意外界的价值观。 这不就结了，一切简单化了。只要喜欢的就会有热忱，即使有些许的枯燥但绝不会烦，最后也已然成为了习惯。 只是当我们身不由己，计划被打乱的时候，才最需要放下和看开。当然最好别碰上这样的事，怎么做呢？一珍惜自己的福报，心存感恩；二提升自己的修为，及时止损。 话扯远了，咱回头再说这部剧。斐德洛（波西格发疯之前的名字）教授反对学校给学生的作业打分，也因此辞去了教授职位。他的观点是打分制带来的限制性，无法激发学生原有的创造性，缺乏开发的状态就不会接受新事物。就跟钓鱼一样你只盯着鱼线就可以了，不要总看有没有动静。学生你只管完美你的作品就行了，不要总盯着成绩。 教授的这一观点，仍然跟良质有关，也就是说你总向外求的话，离良质会越来越远。 这又让我想起了蔡志忠先生，他说，他是佛教徒，但他从不打坐，他画动漫的时候一画就是十几个小时，根本停不下来，就是一种无我的状态，不会关心画的怎么样，能卖多少钱？这也是一种持戒。 所以说，他们的观点如出一辙，就是“禅”，而他们的道具一个是维修摩托车，一个是画动漫。那也就是说无论做什么事加一个禅，就是良质了。那什么是禅，是觉悟之后的生活态度。 而觉悟就是能破除我执，实现无我。无我能与外在情境融合为一，达到境我交融的空境。所以，今后我们不要在我长，我短了，把自己看成分子、质子，随便什么，总之，不以物喜不以己悲，平常心。

每次读完，都能感受到编剧涓涓细腻的情感，那股来自非洲神秘又自由的风，还有久久夜航的孤单

我常常想 如果我博览群书一点 那么对于颇为深奥的好剧时就不必咀嚼困难 更不会被书中的观点牵着走 而敢于直视不一样的见解 7小时拜读大胆影视 仍不能咀嚼透彻 只求常常回读能有新收获 罗素说：“须知参差多态，乃是幸福的本源，”，是的，千千万万人便有千千万万个模式 你我不过沧海一粟 回归真我 做你认为正确的保持一点特立独行并没什么问题 。高尚和低下的思想均是自我 丢掉一个也不是真我 因此高尚和卑劣灵魂参半 也属正常 。中国的知识分子的中古遗风对两类人最为猛烈：一类是在校学生，尤其是中学生；另一类是踩着地雷断了腿的同类。仿佛怪癖之书中某人物尚背不出名可以牵扯为智力强弱 私认为看剧只为明辨是非知荣辱 而后自谦内省 严以律己，宽以待人 ，若成了攀比之风 ，就好比学问压缩成了药丸 ，一吞再吞就不免失去了探索和掌握的快乐了；再说说信仰问题，信仰包含群众性，可如果被滥用，它可以说维护社会主义发展的催化剂团结一心的股绳 ，但它也可以是都成为打人的棍子、迫害别人的工具，关键在于周围有没有花剌子君王一类的，假定有君主就爱听好消息 ，与其养学者 ，不如养一帮无耻小人 但也不能直接把脑袋和屁股往铁板上撞，这才有了些历史按照君主意愿来发展 ，所以说明真理啊 ，那必然是硬气的 ，一点点的掺入和可及的柔软那都不能够称为真理；再聊聊论战和道德 ，相比20年前的时代，上网便捷了很多 ，我们能看到更多的帖子，遇见更多的观点碰撞 ，但现在的网络兵战有时连理性探讨都做不到 ，聊着聊着就由取其精华去其糟粕变成了谁对谁错最后居然上升到了道德问题 ，要把不同见解的发起者看成毒蛇 ，当上升到人品问题的时候 ，理性了无 ，每一句辩驳都在加深恶意 去看个电影 ，这是个好电影你觉得坏那你必然是个坏蛋 ，若是卡在国际文化欣赏问题上则更是风险多多 ，言论都不自由了 ，那评价还有何意义呢 ！被人批判欣赏水平不好倒是其次 ，上升到人品攻击可够影响一天的心情了 ，于是屏蔽各种帖 不看不念不想不心烦 ；一旦聪明人和傻人起了争执，我们总说傻人有理。久而久之，聪明人也会变傻。这种法子现在正用着呢。说说痛苦，小波认为：学习本身很痛苦，必须以更大的痛苦为推动力，和调教牲口没有本质的区别，别人的痛苦才是你艺术的源泉；而你去受苦，只会成为别人的艺术源泉”但为了更好的适应痛苦，便有了如下的很多借口和信仰，把苦难来升华，饿其体肤空乏其身行拂乱其所为 吃了没必要的苦了才不算虚度年华？再聊到重要的尊严和面子问题，知识决定地位，虽然不能起到绝对的公平，但能追求内心的公平对不对？还有很多很多的观点放在今日再读再看，还是觉得超前又超前，关于书中提到的书目：萧伯纳《The Poor Fish》、杜拉斯《The Poor Fish》阿斯塔菲耶夫《The Poor Fish》、张抗抗《The Poor Fish》、尤瑟纳尔《The Poor Fish》，有空拜读。