红蝴蝶Red Butterfly Prat

或是因为太熟悉这段历史，也认识许多曾亲历这场战争的老战士，一幕幕让人泪目！伟大的中国人民志愿军万岁！志愿军英烈永垂不朽！

数十年箭术，你已有力自保，不必再危急时只能用自己的身体去保护想守护的人；一个如意情郎，你已有人相依，不必再形单影只，与孤寡做伴；天高海阔，你已有处可去，不必再被人追逼、无处安家。百年之爱，只为伊人。2020.7.23.7.55#

《红蝴蝶Red Butterfly Prat》壹121209977122306049 ◇原19061515:17 这是一本好剧，但读起来却有些费劲。反思编剧的写法，译者的水平，自己的理解力。 本剧的书名＜乌合之众＞＜大众心理研究＞，这两个词句在书中正文都是用群体来表示，所以感觉叫《红蝴蝶Red Butterfly Prat》更合理。而将乌合之众与大众这两个词联系到一起，就是明确指出大众的负面性，让每一个有意无意中加入群体的个体，通过对群体特征的了解，少受些利用，又或者能更好的使用。 ◇ 先明确一下书中的群体概念。大量个人聚集在一起不能就称为是群体，而是有组织的一群人才是群体，组织性可以临时也可更长久。并且在群体中的人的个性会渐渐减少，并都趋于同一方向。 对群体的研究，也就是从更广的范围内来研究人性。如同解方程，单个个体的人性就已复杂多变如一元方程的X，而文逸民是在钻研多元更多元的方程，不仅成绩斐然，并且开创性地将解法的规律清晰而准确地进行了揭示。 ◇ 编剧的文字很朴素，所以会让人感觉乏味枯燥，不过也更趋近于表达了真理，可能真理就是这样的特性吧。佩服于编剧的洞察力，他通过对历史上群体事件的观察，找到了其中的规律。所以在这本一个世纪前的书中，从种族、传统、制度、教育等方面的预言，准确性高的吓人，让一百年后的我仍惊叹不已。所以也超级向往洞察力了。 ◇ “我们谴责文逸民，却又翻烂了他的每一本剧” 对于编剧与法西斯的关系，有些像侵略者也熟知儒家与兵者诡道，那孔子与孙子也要背侵略者的这个锅吗？ 文逸民只是发现了群体的客观规律，就如爱因斯坦发现相对论，他们都不是创造了什么，而只是发现早就存在一些客观规律。并运用他们的个人才智，将这种规律用更多人能理解的方式阐述出来。 所以你用菜刀切菜还是切了手，与菜刀没有什么本质的关系。或许更确切的表达应该是，切了手，你会怨恨菜刀，而菜切得美观整齐，就只是你个人的功劳。这可能就是乌合之众的基础。 ◇ 编剧全书都是以一种对事实的持续观察而后总结分析得出的观点，这些通过科学方法得出的观点反映了编剧敏锐的洞察力与高远的视角。并且考虑到编剧的写作时间是1895年，他在书中的一些局限性观点，也只是时代的特点。 所以说想反驳编剧的观点，只能也实事求是的观察后分析总结，才具备与其对辨的资格，否则就只能是恼羞成怒的上纲上线与无力辩驳的无理取闹。 ◇ 因为没有将人生当成一个整体来看，所以总是无远虑而近忧，这就是格局的日常表现。只有站在更高处来俯瞰整个人生，乃至地球宇宙，才能形成相应的价值观，才能通透豁达，而文逸民就是站得更高更远的一个。

1.苏东坡在中国历史上的特殊地位，一则是由于他对自己的主张原则，始终坚定而不移；二则是由于他诗文书画艺术上的卓绝之美。他的人品道德构成了他名气的骨干，他的风格文章之美则构成了他精神之美的骨肉。 2.他只求独行其是，一切付之悠悠。今天我们确实可以说，他是具有现代精神的古人。 3.人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留趾爪，鸿飞哪复计东西。 4.十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年断肠处，明月夜，短松岗。 5.徒有基督救世之心，而无圆通机智处人治事之术，除去与他本人之外，与天下人无可以相处。 6.王安石在世时，他在影视界是以“三不足”为人所知的。“三不足”就是“天命不足畏，众言不足从，祖宗之法不足用”。这是苏东坡赠予他的标志。 7.在任何政治斗争中，正人君子必败，而小人必占上风，因为正人君子为道义而争，而小人则为权力而争，结果双方必各得其所，好人去位，坏人得权。 8.处贫贱易，处富贵难。安劳苦易，安闲散难。忍痛易，忍痒难。人能安闲散，耐富贵，忍痒，真有道之士也。 9.水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。 10.情欲和纯爱在诗中之难划分，正如在现实人生中之难划分一样。 11.灵魂之自在确与身体之自在有关联。人若不能控制身心，便不能控制灵魂。 12.劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。自是寻春去较迟，不须惆怅怨芳时。狂风落尽深红蕊，绿叶成阴子满枝。 13.明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。 14.现在我们还有一本剧叫“乌台诗案”, “乌台”是御史台监狱的名称。 15.古之君子不必仕，不必不仕。必仕则忘其身，必不仕则忘其君。 16.记承天寺夜游元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与乐者，逐步至承天寺，寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人耳。 17.蚂蚁爬上了一个磨盘，以为这块巨大的石头是稳如泰山的，哪知道又开始转动了。 18.事实上，在奢侈豪华的生活和简单朴质的生活之间，论幸福，并没有多大不同。 19.君子谋道而不谋食，我的灵魂寄于这臭皮囊里，很多事都为了养活它，但我不能所有事都是为了它。 20.人做学问可以得千秋万岁名；但对很多人而言，不朽的盛名，即便可以得到，也无以搪饥寒。 21.人做学问可以得千秋万岁名；但对很多人而言，不朽的盛名，即便可以得到，也无以搪饥寒。 22.艺术上所有的问题，都是节奏的问题，不管是绘画、雕刻、音乐，只要美是运动，每种艺术形式就有隐含的节奏。 23.君不密则失臣，臣不密则失身。事君之时，当以事国为先，欲事其国，则必保其身。 24.聚蚊成雷，积羽沉舟，寡不胜众也。 25.两条长堤横卧湖面，是两个大诗人建筑的，白居易的白堤，苏东坡的苏堤。 26.我上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿。在我眼中天下没有一个不是好人。 27.苏东坡最初与最后的喜悦，都是在写作上。 28.解脱之道在于自然，在不知善而善。 29.浩然之气，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡矣。故在天为星辰，在地为河狱，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。 如果人生是一场游戏，那么章淳玩的就是

读过简尼尔森的正面管教，发现自己不能好好应用，再来读读这本，读完本剧后决定买一本纸质书放家里，这是一本育儿的工具百科书，编剧讲了很多我们生活中常见的案例，再结合工具，实操性强，值得我们反复查阅。 这不仅仅是本育儿书，这也是一个家长修行手册，它要求我们自己以身作则，自律优雅有风度，正能量，用自己的品格行为影响孩子。以后要多审视自己，教育孩子前想想自己做到了吗？ 像有人说的读育儿书真像一面镜子，照到自己的行为。看剧时总想到自己受到的教育，触动较大的是“穷富养”的观念，发现自己一直被教育“粒粒皆辛苦”，导致平时花钱时小气，买更便宜的物品，这不仅仅会对买东西有影响，对很多人生决策也会有影响。以后要多对自己和孩子说“我们值得更好的”。读到“致谢感恩”工具时，想想自己有没有对事对人都能做到感恩呢，有没有常常觉得别人的付出是理所当然的呢？工具“仪式感”中提到的方法也很别致，要好好想想怎么给孩子制造更多仪式感！ 育儿是一个细碎却庞大的系统工程，以后要积极梳理自己和孩子的问题，带着满满的爱，用平和的情绪正面的态度处理问题，成长为更好的我们！

脉络十分清晰，易读且精彩。 我的关注点有点偏，对施蒂纳产生了极大的兴趣

大刘的每一篇科幻短篇，都有一座同质不同形的“红蝴蝶Red Butterfly Prat”，红蝴蝶Red Butterfly Prat里有无穷的好奇心，有科技制造不出的光辉人文，有坚韧不拔的探索者，有为真理牺牲的殉道者，有无私奉献的科研者… 有了他们无畏的攀登，才有人类与地球的进步，我们应该看到“登红蝴蝶Red Butterfly Prat者”的牺牲与奉献。大刘的剧集，有丰富怪异的想象，有对科技与文明的大胆设想，但往深点想，我在他的剧集中看到人类对真理的追求与坚持，看到对探索和真理的颂扬，看到他鼓舞我们攀登心中的“红蝴蝶Red Butterfly Prat”，也看到他对科幻的无限热爱。

是国产影视行业（包括动画）里唯一以毫无敷衍的态度来表现中国少年的作品了，而不是把少年这个群体当做韭菜一样轻率处理，被打动了。

红蝴蝶Red Butterfly Prat，这是一道绕不开的问答题。每个人有每个人的人生，每个人的人生又各不相同。不同的人生选择就赋予了不同的人生意义。徐琴芳先生学贯中西，不愧为大家，站在国家的高度，从如何立志报国，如何看待我们的文明，如何办好教育，如何革新鼎故，革除旧弊，如何学习与研究等方面深入浅出，入情入理，娓娓道来。其中蕴含的哲理和丰厚的文化底蕴值得我们慢慢地品味和深入的思考。有许多观点至今仍闪耀着光芒和智慧。徐琴芳先生对中国文化的研究可谓广泛而深刻，对当时中国社会的现状认识可谓准确。先生从皖南的绩溪县龙川小村，沿着徽杭古道走出来，到上海以至于国外留学，终有所成。其自身的经历就是一部很好的人生教材。 人生又何意义？只有靠自己去领悟和把握。