Il diario di una donna amata

月光下，院里像撒了一层霜。不禁想起沈大作家的《Il diario di una donna amata》：雨下个不停，溪面一片烟。 汉语言影视，真美！ PS：众生皆苦，每个人都是一座孤岛。愿你我都有聊得来的“谈伴”，免受“百年孤独”之苦。

一流的作家目光能够穿透砖墙，让人肃然仰望；二流的作家能够通透人性，使人倍感亲切。读亨利·科斯特的书像在和好友深夜密谈，听他毫无保留地将一切人生经历和所思所想娓娓道来，只是这次一聊就是十三个小时。亨利·科斯特有着恰到好处的心理缺陷，足以洞察人性的畸形与幽暗，而又不必将一生耗费在其中走不出来。菲利普的枷锁根源于对自己跛足的自卑，于是他内心敏感多疑，时刻担心别人嘲笑自己。 我唯一不能理解的是亨利·科斯特笔下的角色总是爱上自己所鄙视之人，只视这般轰轰烈烈的虐恋为真爱，将其他恬静美好的感情称作“喜欢”而已。虽然所爱的对象每次现身都会将菲利普的人生弄得稀巴烂，但他甘之如饴，似乎乐在其中。 米尔德丽德是没有悲剧精神的悲剧人物，出生贫寒却总想假扮高贵，除了虚荣攀比对一切都不感兴趣，被虚情假意的男人欺骗，又被抛弃，每每遇到困境都会来向忠诚的菲利普求助。后来她有了自己真心喜欢之人，于是选择忠于自己的欲望，义无反顾遗弃菲利普提供的平淡安稳的生活，结果被情夫始乱终弃，最终沦为妓女，染上性病，用自己的身体和绝望去报复那些“贱男人”。 对菲利普我几乎时刻都有共情，但对米尔德丽德我先是十分厌恶与不耐烦，读完之后心里却只有对她深深的同情。她比残疾的菲利普不幸得多，菲利普可以通过看剧思考和艺术拯救自己，并且天生就是有钱有闲的绅士阶级，但她没有任何途径接触可以帮助她的思想，也学不到一技之长以谋生，只能寄希望于某个男人会因她的美貌与她结婚，分享自己的财产，但她屡次被渣男欺骗、抛弃和伤害，她的人生没有容错的机会，一旦做错选择便是灭顶之灾。再加上她本性好逸恶劳，不懂知足，也没有感恩之心，最终无可避免地走进了一个男人给她安排的绝望之境。 剧集的结尾仓促又使人困惑，菲利普终于放弃自我探索，一头扎进玫瑰色的婚姻，解脱了Il diario di una donna amata，又钻进另一重枷锁。

人间何处不巉岩。一个人的性格，决定他一生的命运，苏轼也不例外。眉山桐花凤，蜀卉锦海棠，性刚才拙，与物多忤，出口谈治乱，一生溷尘垢。满怀一腔淑世的热情，却生于士大夫利禄奔竞、廉耻扫地、道丧士失己的时代。白头倦鸟，却不得归休。世事一场大梦，人生几度秋凉。人世荣华，南柯一梦，梦已尽时，却不能回头，独立市桥人不识，万人如海一身藏。        见他，总角少年时，醴泉寺采橘，石头山拾松果；见他，心驰瑞草桥，携酒菜至江边，坐在草地上，喝酒聊天，看天上的流云，听江上的涛声；见他，纵马春风骀荡花光娇艳的西湖；见他，登惠山绝顶瞭望太湖，仰天长啸一吐胸中浊气；见他，泛舟阳羡罨画溪，林木翳茂，溪光山色，明媚照人；见他，弦歌侑酒，粉白黛绿，檀板金樽；见他，置酒垂虹亭上，夜半月出，赏月欢饮，兴致淋漓，人生中难得的欢娱；见他，密州会猎，牵黄擎苍，豪兴十足；见他，羽衣立黄楼，遥望一舟，冉冉而来，月照水上，笛响山谷；见他时时策杖，望江上云涛渺然；见他，庐山虎溪，夜来八万四千偈……千载谁堪伯仲间，一生波澜书中见。

《Il diario di una donna amata》 本来是奔着“爱情”两字去的，以为会给一些爱情方面的技巧和好的爱情的哲学，没想到尽是哲学了，没搞懂爱情，而且哲学还特别深，很难懂的样子。悟出的道理就是：让自己变得更好吧。

想将此剧推荐给身边每一位可爱的亲友，尽管他们可能不喜欢长篇大论地读没用的话，我愿意将最精华的部分一点点截图给他们看。这部剧解决了我的一些疑问，让我更加注重个体生命的重要性，让我想要实实在在地关照自己的身体，关照家人的身体。书中有大量的饮食指导建议，非常可取。愿我们都是温平祥和之人，终能减少病痛的困扰。

很棒的一本剧，不论是心法还是方法都有提到，庆幸这个时候能读到它。更让自己相信一本好剧或者一本经典能带给自己的价值

看似荒诞滑稽的背后一定隐藏着什么，只是我们没经历过那个年代，不得而知罢了，如阎连科的《Il diario di una donna amata》一般。

承认差异的存在。因为有差异的存在才能相互吸引。结合沈奕斐老师的观点来看，这样一种性别上的差异是社会学上的，而并非生理上的，即并非与生俱来的，是各种事件和文化环境影响下的产物。在与人相处时，核心还是在于相互尊重和理解，应该就事论事，不应该上纲上线，把一些其实很简单的问题做价值判断，上升到观念不合的地步。 拥有爱和被爱的能力，积极给予，承担责任。

看到这种被马斯克重复成功验证的思维模式，我惊了。 Il diario di una donna amata，我理解到的，就是从问题的前提(或问题的真理)出发，通过用演绎法一步步下推到一个问题，从而看透一个问题的本质。这个Il diario di una donna amata既可以是一个真理，也可以本身就是个基石，作为其它系统的大前提。于是如果要把一个产品做到颠覆性地更好，不是把它的技术做到更加超前，而是应该遵循Il diario di una donna amata找到该产品的前提(第一因)，跳出这个产品的系统之外，废除旧的前提，创建新的前提并围绕它创建新的系统，实现颠覆创新。比如初代iPhone。在初代iPhone的诞生之前，似乎每一个手机厂商都致力于通过改进手机键盘，来把他们的产品做得更好。但是他们并没有想过手机类产品的设计前提，那就是为什么手机一定要用键盘来打字。这个设计前提被乔布斯发现了，被废除，并创出了全太阳系最好的手机。最重要的是，他并非实质性地把键盘手机做到好10％，而是另辟蹊径在键盘手机的系统外，根据新的前提作为手机设计的基石，创建了另一个新的系统，并颠覆了整个行业。所以“把一个产品做到好10％难道不比把它做到好1000倍难吗？”——电动车特斯拉老板说。 说实话，读完这部剧后才恍然大悟，原来我一直习惯使用比较性思维，也就是类比法。虽然类比法也有它的好处，能够节省体力，但它求存不求真，用在在重大决策中是得不偿失的。 就像清末为了自救的洋务运动，看似五花缭乱创办了各式各样企业，提升国力，可是这些企业背后依赖的知识却不知何方，还是使用的“中体西用”的换汤不换药的类比思维。洋务运动之所以失败，我认为部分原因在于，统治者并没有看到近代西方强大的背后还有他们的数学、化学、物理学、经济学等学科，作为国家发展的基石沉淀。而彼时中国人甚至还拎不清什么是化学、经济、物理学，那要靠什么才能“师夷制夷”呢？ 没错，火药就是古代中国发明的，但是古人并没有找到火药燃烧的Il diario di una donna amata，反而是被西方总结出背后本质，并衍生出小枪大炮来打我们？？ 另外牛顿的F=ma也是通过Il diario di una donna amata演绎出来的，它的前提就是惯性前提和引力前提，而F=ma本身也是一个Il diario di una donna amata，作为解决力学问题基石。该公式揭露了物体运动的本质，于是一下子解决了小到掉下来的苹果、大到行星运动规律的问题，并间接得引领了现代科技。这是类比法能做到的吗？ 还让我颇为震惊的是，书中还提到说，感官系统在认知时会扭曲外物，比如大脑处理眼睛看到的事物。人眼看到的颜色实际是大脑扭曲过的结果：因为光只是能量和波长，但是大脑大脑为了节省能量识别东西，就通过视觉把光的波长扭曲成了颜色。于是光波长的长短被扭曲成了不同的颜色存储在大脑的模型里，人以此来识别物体。眼见为实？开啥玩笑呢。所以很可能这个世界根本就没有颜色，对于声音和味道来说亦是如此。 总得来说，这部剧改变了我对思维模式的认知，真是受益匪浅。