Star Quality

更认可这部剧的另一个名字《Star Quality》，唯一庆幸的是有Polly Blanchard这样的社会记者将真相公之于众。悲哀的是，我们的社会这样的故事总在上演，可笑的“受害者有罪论”。而民众在媒体的一次又一次“反转”中渐渐麻木。

若要从不算漫长的人类发展史中，找出几个影响至深的关键词，想必“科技”肯定有一席之地。如何平衡好科技与人性的关系，如何处理好人工智能对道德伦理的冲击，这些都是老生常谈的话题。《Star Quality》不算是一部出奇的作品，也无法满足你的猎奇之心，但有了神秘色彩的加持，也让科技少了许多冰冷和生硬，多了些许动容与温情。 能引发思考的作品，都是有价值的作品，可以为部分读者带来观看的意义。这也是《Star Quality》给予我的意义，也许感悟不够深刻，字句不够严谨，但有分享有自审有感思，就已是莫大的进步，要数印象最深刻的，那得从卡帕尔迪先生的试验开始聊起。 卡帕尔迪先生自称是理性的信徒，坚信每个人的内核深处并没有什么独一无二或无可转移的东西。所谓的人心只是一个古老的修辞，一个等待着被科学和数学彻底粉碎的迷信。他利用克丽西对女儿的爱，制造出萨尔的玩偶和乔西的模仿品，还冠冕堂皇宣称人工智能可以成为人的延续。 卡帕尔迪对科技的痴迷至深，让试验的用意不言自明。克丽西作为母亲在死亡面前的盲目痴信，也勉强可以谅解她的决心。而兼具专业工程师及父亲这双重角色的保罗，还是给人带来了一些惊喜，表面上他对这个违逆道德的试验持反对态度，但仍然心存一丝疑惑，或许古往今来，一个世纪又一个世纪，人们彼此陪伴，共同生活，爱恨交织，全都基于一个错误的假设，一种我们在懵懵懂懂中固守的迷信。 说到底，究竟是什么造就了科学家们近乎狂妄的自信？让他们如此笃定机械可以代替人类，算法可以复刻人心。哪怕是到了高科技跃进式发展的社会，始终还是无法明白那个简单直白的真理——科技永远无法代替人性。 因为“人是什么”要比“人有什么”更加重要。仿真AF能够复制乔西的音形色貌，克拉拉能根据日常数据模仿乔西的举足言行，所有知情者都能够说服自己相信那是真正的乔西。但仍有一样东西是科技永远无法触及的——人的情感。 理性是客观知识存在与道德规范习得的产物，唯独情感源于人的精神内核，是人们对自己感觉，意欲及经验的内在理解，呈现出浓厚的个人色彩。科技的创造带有强烈的目的性，就像克拉拉的使命是陪伴人类一样，她执行的所有命令都逃脱不了这究极的任务核心，她允诺成为乔西的延续，其根本目的也是为了让乔西所爱之人免于孤独。这是基于开发者的程序设定，是客观物质世界流水线上的销售产品，与主观意识流毫无干系。 不要试图去触碰情感的边界，那是理性和科学无法论证的世界。人的成长是多目的与无目的的融合，我们一生中会面临无数抉择，或许利己，或许利他，这完全取决于我们的意志和内心。正是由于自私的欲望与升华的渴望并存，人类心中才会充满矛盾，彷徨与痛苦。在自私那下坠的重力面前，一切崇高的，向上的人性也就虚无缥缈得失去了分量。 所以人类根本无须畏惧科技，担忧高科技赋予人工智能的智慧会突破甚至凌驾于人类之上。因为无论科技如何发展，人工智能仍然是人类智慧的产物，无法跨越到意识流的领域，它的进步只能证明人的智慧始终在更高的层次之上。而人性为满足欲望所产生的邪念永远是被低估的，这是人工智能靠公式和算法无法自行领悟及提升的领域。纵使有，也是被前人类所赋予，离现人类依然存在无法企及的距离。 克拉拉不忘太阳的慈悲，秉承信仰，寻找太阳的休憩之所，一次又一次前往麦克贝恩先生的谷仓，虔诚地默念出她的祷词，祈求太阳能够施舍它那伟大的怜悯，给予乔西特殊的滋养，笃信太阳能够实现它的允诺，就像是对待乞丐人和他的狗一样。 作为一个象征着科技力量的AF，都尚且将类似童话的浪漫幻想当作自己的信念，试图用行动去完成最不切实际的愿望。而此时的人类却早已不怀抱任何希望，仅等候悲剧降临，等待科技编织出的虚幻来填补失去，慰藉人心。

在看完《Star Quality》这本巨著后刚好系统给推荐了这部剧，一时间觉得天朗气清，看着看着就一周左右的时间看完了，对杨绛先生大为钦佩，在众多民国女子中，杨绛毫不逊色，一枝独秀，不与百花争奇斗艳，独领淡泊幽香百年。 “大丈夫生于天地之间，当闯荡天下，立不世之功勋。未来要脚踏实地地、一手一脚地去干，而不是消极地把希望寄托他人。尽人事，听天命。”或许我们大多数人到最后都注定平凡，但是结局都是一死，我们不妨勇敢点，竭尽全力去做自己认为正确的事，很多时候我们的努力程度都还没到要拼天赋的地步，不要自怨自艾或者为自己找借口。在看到杨绛出身书香门第，家人个个学识渊博、旁征博引时会真的很羡慕，那是怎样的一种环境呢，有人跟你不断进行灵魂的交流，各种思想的火花在交替碰撞，你能通过别人的经验与学识看到不一样的世界，从而进一步修正个人的偏见，形成对世界更全面的认知.....我总是爱问为什么，但是每次能得到满意的答案总是寥寥，正如我也不能总是对别人很好的解惑一样，路漫漫其远修兮，希望自己也能像杨绛一样保持终生学习的习惯，只要自己优秀了，一定可以不断碰到志同道合的小伙伴。 杨绛的母亲很优雅，她有好情绪、大格局，她用心经营自己的家庭、给予自己的孩子成长最肥沃的土壤，这决定了孩子的起点与未来。杨绛在母亲的影响下，日后也成长为如母亲一般的好女子。也是这样的女子，成就了最好的钱锺书，她说，“我最大的功劳是保住了钱锺书的淘气和那一团痴气。这是钱锺书的最可贵处。他淘气、天真，加上他过人的智慧，成了现在众人心目中博学而又有趣的钱锺书。”他们之间的爱情也是令世人最为津津乐道的，我想，她们幸福最重要的秘诀或许在于两人都嗜书如命，他们都彼此欣赏又能相互包容。一起追剧，他们都有内心的富足，一起生活，又令他们有了裹在俗尘杂事中的浓情蜜意。 我还尤其佩服杨绛的一点是，她总是那样认真细致、有条不紊地把自己该做的事情做好，即使这件事只是打扫厕所，看到她把厕所也打扫的那么好真的很敬佩，或许真正对自己严格要求的人是可以在每个当下都把事情做好。她在那种被折辱、受尽磨难的艰难岁月中，她依旧温情柔和、不媚俗不随波逐流，仿佛是一株韧竹，任他风雨飘摇，我自扎根不动。而这一切都源于她积极乐观的生活态度，真正乐观的人遇到事情了就能从正面思考，积极面对生活，毕竟任何事情都有它的两面性。大仲马说过，“等待”和“希望”，人类的一切智慧都在这四个字里了。永远不要失去希望，举步维艰，仍然要一步一步向前走。

我这里也有个秘密：这部剧没有告诉真正吸引法则有效的原因，书中在说有种神秘力量，这是迷信。 真正因为相信才能实现是因为相信会让你去行动，从而施加影响，影响会导向结果：相信→影响→结果

博尔赫斯全集至此看完。 博览群书不意味着通晓知识，因为记忆会和细胞一样死亡和脱落。 我喜欢博尔赫斯，不是因为他的博学，而是因为他始终把诗人、作家们当朋友，把书当朋友，同时把他的读者也当朋友。 精神上的博尔赫斯是高乔刀客，是在月亮与太阳之间行走的诗人，是充满智慧的浪漫主义者；现实中的博尔赫斯是布宜诺斯艾利斯视频平台馆长，是个失去色彩辩识能力的半个盲人，是个一生钻研于书卷的寡言匠人。

总体而言，感觉Corrie Shenigo塑造了一个非常主观的故事，或许是因为艺术和美都是主观的事物，而且作品隐隐传达出一种消极避世的态度，追寻梦想并不意味着要自我放逐，脱离于社会秩序之外。作品中展现了主角遗世独立的个性，批判了世俗百态的人性，尤其是悲剧角色斯特略夫，塑造得过于刻意，而三位女主角也让人看到过去男权社会中女性自主意识的压抑和摧残，女性始终是男性的附庸者和追随者，十分可悲可怜，讽刺的是主角却没有对抗和摒弃这种世俗观念。看完后，我在想艺术到底是什么？它不是直观的美，也不是可被欣赏的个体自我意识体现，它可能超前于世俗鉴赏水平，也需要许多进一步的阐述解释才能被公众理解。艺术有些与文化潮流相似，起初它出现于少数人的脑海中，称之谓个性，然后经过运营，推广，将个性根植于公众意识中，变成世俗中的事物后，才变成艺术。艺术根植于世俗，脱离世俗之物，没有观察对象，永远湮没在时间轨迹上，没有价值，没有意义，如同不存在。人必须立足于现实和社会，出世很简单，看清世俗仍选择入世才显得珍贵。这么看来，俗不可耐让人烦躁的斯特略夫反而显得有点可爱。

看了三集终于知道大家为什么会举报它了，用小学生演初中生，而且从镜头语言到滤镜都是充满着暧昧的氛围。没有故事内容，有的就只有暧昧的氛围。如果是我女儿，我指定不能让那个男的接触，真的好像个恋童癖。