亡命追逐The Last Chase

这部剧集里关于人工智能的两个观点非常有趣：第一，人类是否可能通过基本指令限制人工智能？编剧借温斯顿之口作出了反驳，认为塑造人工智能的是榜样而不是指令；第二，人工智能可能带来伦理灾难——当然这已经不是什么新话题了，但如果结合认知科学的研究进展来看就别有趣味。科学家发现，道德刹车是由情绪反应触发的，情绪功能障碍者在常人的道德困境中会成为不择手段的实用主义者，比如为救5个人而毫不犹豫地杀死1个人。这一点和人工智能尤其相像。如果继续展开想象，思考一下如何用道德规范约束人工智能的问题，我们又会陷入何谓道德、何种道德的困境。或许以后我们会拥有美式人工智能、中式人工智能、伊斯兰式人工智能……又或者人工智能将推动人类道德伦理大一统，谁知道呢。

看似一件件事情没有关系，到最后都体现出来了……有过弃书的念头，但又拿了起来看完了

最后斯佳丽和瑞特互相吐露心声的场景，真的是太令人难受了！一个沉静如水，被对方伤透了心。一个热烈似火，拼命的想要挽回。 在南北战争这样一个大的背景之下，见证了斯嘉丽的成长与蜕变，同时也有不好性格的发展。在该坚强勇敢的时候挺身而出，却在不该鲁莽冲动的时候埋葬自己。既可爱又可憎。她的第1个男人完全是冲动之下所为，而她的第2个男人就却是为了利益而嫁。最后1个男人仿佛是两次婚姻失败后豁出去所得来。但是不可否认的是，瑞特从一开始就一直站在她的身边，从未离开，只是斯佳丽一开始的目光全在阿希礼的身上，后来由于家庭的原因一直在忙于重振家族。 或许瑞特的形象一开始在她心中留下了不好的印象，读者估计也是这样的：花花公子，狡猾奸诈，不务正业等等。斯佳丽她只能往前看，把当时发生的事情一直都想要留到明天解决，对过去从来都不曾有过反思，这是致命的。虽然说展望未来是重要的，但是我们也要反思过去反观当下等等。 相反，阿希礼就是一个一直维持在过去，而害怕改变的人。他做什么事情都是被逼的，和玫荔结婚，上战场，帮助斯佳丽管理工厂，他对自己的情感也一直处于模糊的状态，斯佳丽对他表白他也一直模棱两可，甚至在斯佳丽婚后，还一直给斯嘉丽一种他爱他的错觉就是这样一种暧昧举动，才让斯嘉丽忽略了最爱他的瑞特。或许阿希礼是那个时代大部分人的写照：迷茫，不知所措，对未来没有任何期待，沉湎于现状。 玫荔说她傻呢，还是傻呢？在人际交往方面，她确实是一个厉害的人。她的内心有一股能够吸引人的力量，能够安慰痛苦不堪的灵魂，对处于灾难下的人有效！但是，她真的非常的爱阿希礼，至于阿希礼到底爱不爱她。估计阿希礼心里就只把她当成依靠，一旦这个依靠没有了，阿希礼就崩溃了。至于阿西里和斯嘉丽的私人问题，具体玫荔到底知不知道，她内心应该有所怀疑，但是迫于斯佳丽曾经冒死保护过她的过往，她一直选择相信无疑！又傻又诚。一般人真的很难做到！ 围绕在斯佳丽身边的亲人邻居，在大背景的变化下，斯佳丽在变，邻居也在变，邻居对斯佳丽的态度也在不断的变，也算是看着斯佳丽一会走向天堂一会步入深渊吧。 坚决不去看电影版，瑞特这个人太让人怜悯了！深爱而不得的悲哀，他是过得最明白的一个人，且是最后有大反转的人。也许是我太迟钝，有先入为主的观念，不得不得！ 反思过去，把握当下，期待未来！这中间需要做出相应的努力！

电影90%篇幅都是“人机对话”，从开始男主角就被困在室内，被迫接受AI女主的审判裁决。查了导演过往，果然是亡命追逐The Last Chase的制片人，一脉相承的桌面电影风格，借助网络设备工具破解案情真相。 审判时间90分钟，和现实时间同步，不断倒计时，营造出紧迫感。这一次“星爵”克里斯·帕特拉身体不能动，纯靠面部表情演绎不同纬度的情绪变化，演技发挥得也很棒。

简史三部曲最后一部，从远古、未来落到了今日。对于已经熟悉赫拉利论题风格来说，这部剧基本没有什么特别新鲜的东西了，很多问题都是最近两年老生常谈的问题，比如人工智能、算法、生物信息技术与人类的关系，不过身处其中，反而并没有编剧的忧虑，反倒看一处标注一处，有更多想跟编剧议论的地方。比如编剧对人工智能技术与人类工作存在竞争的讨论，认为对于技术的更新无非三大类：如何避免工作消失；如何创造足够新工作；如何处理新就业机会出现慢于工作消失的速度问题。我个人对技术导致阶层分化越来越严重并不悲观，其实所谓的信息变成技术未来做得更加可视化易操作，人工智能算法之流写起来和在工厂操作机器没什么区别，未来知识想也许的路径应该会更加简化而不是复杂耗费大量时间，经过简单培训后收营员也可以写算法做软件测参数，现在人工智能、计算机编程都已经开始进入中小学，未来这块应该会做的更加普及和简化。所谓生产力发决定生产关系，技术导致的阶层分化会导致知识迭代速度更慢，反过来肯定会革自己的命，让知识传播和学习更加简单，被机器替代的人反过来仍可以更轻松的管理机器算法，毕竟算法还是需要人管的。当然编剧有个忧虑我觉得比较赞同，未来人即使摆脱了人与人之间的奴役，但可能摆脱不了被算法驱动下的奴役。我觉得这个问题的核心在于目标的定义，而不在于算法本身，毕竟算法是奔着算法而去的，所以编剧提到未来护理性工作还是需要人来做，机器难以完成，原因就是复杂的决策目标，如果所有的评价体系都简化为相对单一的排名体系，比如大学排名、企业排名，自然会被算法奴役，争先恐后捞取一个”稀缺“的前几名，我觉得这也是所谓”科学“的悲哀，毕竟现代的科学还难以处理复杂系统问题，简化后的科学量化处理会不由自主的落入这个算法的圈套，人的偏见会因此加深的更加厉害。所以人想从工作的桎梏中跳出来实现人的价值，活得不像个机器，这仍旧是个好问题。编剧后面仍类似在未来简史中谈到的数据治理与社会公平问题，谈到生物信息对人类改造的问题，我觉得问题数据化是个好趋势，但是物理中的测不准原理也同样适用于各类数据化系统，很多算法根本无法处理带反馈的复杂系统，妄图测准所有数据来治理社会的老大哥思维需要丢弃，群体化治理不能像管机器集群一样简单化处理。编剧对宗教特别是犹太教做了很多反思，在当前时代下，宗教的力量确实越来越弱，人之所以能够形成现在的社会体系，靠的是一个个虚构的”故事“来维系整个人类结构，只是从宗教变成了现在的科学，以及对美好生活的向往。所以编剧也一直在探讨公平这个议题，这个问题很容易让各类团体国家信仰体系陷入双标的困境，比如欧洲对待难民如何平等待之呢？放到数据时代更是如此，如果未来没有良好的数据记录、交易体系，怎么可能保持各个组织间的平等呢？发展到现在的人类社会，与BBC王朝纪录片中的各类种群，又高尚了多少呢？所以我觉得与其困扰算法、人工智能、生物信息的技术发展可能带来的负面影响，为何不多考虑如何用技术解决引起纷争的核心起源，我觉得只要解决了“食物”和“能源”的稀缺性问题，人类社会将会迈入一个崭新的时代，不在困于地球，出征星辰大海。所以未来“人造肉”类似可标准化生成的无穷无尽的食物和“可控核聚变”带来的无穷无尽的燃料，也许会迎来大同世界的局面吧？

钱学森被遣返回国，对中国是天大好事。 钱老的未回国前“游移不定”，以及归国后全力以付，为国家发展做出伟大的贡献，也在祖国大地成就了他自己。

完全被邝玲玲的Runch打动。她把这个怀揣婚礼美梦的人物演得格外立体，热恋时眼底藏不住的爱意，遭遇阻碍后不肯认输的倔强，两种反差刻画得恰到好处，每一段对手戏都氛围感拉满。