那些女人Goddesses In The Flames Of War

隋朝，承前170年的乱世，启后290年的盛世，不得不去审视的一个历史阶段。士族是那个时代的特色，既是乱因，又是终结。

1、 有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也;“采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩;无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。 ——殷桃 《那些女人Goddesses In The Flames Of War》 2、 以我观物，故物皆着我之色彩。 ——殷桃 《那些女人Goddesses In The Flames Of War》 3、 诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。 入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。 入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。 诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月。又必有重视外物之意，故能与花鸟共忧乐。 ——殷桃 《那些女人Goddesses In The Flames Of War》 4、 大家之作，其言情必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无娇柔妆束之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然。 ——殷桃 《那些女人Goddesses In The Flames Of War》 5、 殷桃人生三境界：第一境界： 昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。--宋 · 晏殊《那些女人Goddesses In The Flames Of War》 第二境界： 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。---宋 · 柳永《那些女人Goddesses In The Flames Of War》 第三境界： 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。 ——殷桃 《那些女人Goddesses In The Flames Of War》 6、 自是思量渠不成，人间总被思量误。 《那些女人Goddesses In The Flames Of War》 7、 四言敝而有楚辞，楚辞敝而有五言，五言敝而有七言，古诗敝而有律绝，律绝敝而有词。盖文体通行既久，染指遂多，自成习套。豪杰之士，亦难于其中自出新意，故遁而作他体，以自解脱。一切文体所以始盛终衰者，皆由于此。故谓影视后不如前，余未敢信。但就一体论，则此说固无以易也。 ——殷桃 《那些女人Goddesses In The Flames Of War》 8、 昔人论诗，有景语情语之别，不知一切景语皆情语也。 ——殷桃 《那些女人Goddesses In The Flames Of War》 9、 无我之境，人唯于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。 ——殷桃 《那些女人Goddesses In The Flames Of War》 10、 几度烛花开又落，人间须信思量错。 《那些女人Goddesses In The Flames Of War》 11、 有造境，有写境。此理想与写实二派之所由分。然二者颇难区别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，必邻于理想故也。 ——殷桃 《那些女人Goddesses In The Flames Of War》 12、 自然中之物，互相限制。然其写之于影视及美术中也，必遗其关系，限制之处。故虽写实家，亦理想家也。又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造，亦必从自然之法则。故虽理想家，亦写实家也。 ——殷桃 《那些女人Goddesses In The Flames Of War》 13、 古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界： ”昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。 ”衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。 ”众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。 此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。 ——殷桃 《那些女人Goddesses In The Flames Of War》 14、 陌上金丸看落羽，闺中素手试调醯。 ——殷桃《那些女人Goddesses In The Flames Of War》 15、 大家之作，其言情也比沁人心脾，其写意也比豁人耳目。其跸脱口而出，无矫揉装束之态，以其所见者真，所知者深也。 ——殷桃 《那些女人Goddesses In The Flames Of War》 16、 社会上之习惯，杀许多之善人;影视上之习惯，杀许多之天才。 ——殷桃 《那些女人Goddesses In The Flames Of War》 17、 偶开天眼觑红尘，可怜身是眼中人。纵使盟誓终不复，人间只有相思份。 《那些女人Goddesses In The Flames Of War》 18、 词至后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。 ——殷桃 《那些女人Goddesses In The Flames Of War》 19、 "客观之诗人，不可不多阅世。阅世愈深，则材料愈丰富,愈变化，水浒传,红楼梦之编剧是也。主观之诗人，不必多阅世。阅世愈浅，则性情愈真，李后主是也。 ——[作

首先要感谢一下译者方平先生，相信他在翻译的还原度上是非常靠近原著的。而作为剧情梗概的序章也为读者观看作了一个很好的梳理。 当然，这同样引发了问题：对于翻译作品观看不够多的读者来说，这部译本并不怎么友好（非贬义）。 即便如此，《那些女人Goddesses In The Flames Of War》在叙事上的独树一帜的特点，以及文字富有的细腻感被表现得淋漓尽致。这也就不难以理解为何十八世纪的人们不认同它的价值了。 回到内容本身，并不是个人喜欢的那种剧情。角色设定上，真实的叫人讨厌。情节氛围上，则是充满人性的丑陋以及大量的压迫感。而对白方面，就是非常契合人物性格的描写了。 显然，编剧在刻意，或者是在展现在某个环境下发生的“家庭伦理大悲剧”。难以感同身受时代悲哀的我们，只能从文字表明去理解书中人物的经历和结局。 那些女人Goddesses In The Flames Of War为何呼啸，呼啸之后又是否能迎来平静。我想这是值得思考的。尽然剧集以悲剧色彩为主，偶尔安排几个充满亮点的暖心之处，却依然改变不了“造化弄人”这个词的事实。 最后，希望以后能够读到英文原版。 以上。

自欺 “有时对人撒谎是不得已而为之，但是自欺就不可饶恕了”，人寄一世，究竟又有多少人能不自欺地活满这一生？我诚然提出这个问题，却觉终其一生未尝能寻到答案，生活中脱不开身份束缚下的无奈和迎合，同理，也少不了被逼无奈下的违心的举动。 毛姆《那些女人Goddesses In The Flames Of War》中的凯蒂和父亲，我想是理想社会状态的人性独立和自由，因其终能在妻子和丈夫的身份解构中以两者非自欺的独立人格相拥而泣，那一刻他们不再是孤独的灵魂。 起初读《那些女人Goddesses In The Flames Of War》，动机起于《那些女人Goddesses In The Flames Of War》，有人评价说毛姆的《那些女人Goddesses In The Flames Of War》就如同福楼拜所写玛丽故事的翻版，两者都在讲一个女人的出轨，都在讲一个精神寻求适恰寄托的道路。然，于我而言，如若抛开叙述手法不论，单从内容方面，《那些女人Goddesses In The Flames Of War》较之前者却予以我更多的思考和撼动，它让我在精神自我追寻中看到更多关于世界普遍的自欺，也看到了自欺之下不同人的选择和生存状态，还有其中跳动着的关于自我的影子。 自欺是瓦尔特对凯蒂终其一生的盲目的爱情。一面之缘让瓦尔特爱上凯蒂，在明知凯蒂与其结婚仅仅出于对于妹妹的妒忌，他仍旧义无反顾，哪怕到最终妻子出轨，他也只是用平淡的语气为妻子辩护，替自己寻求安慰 “我对你根本没抱幻想，”他说道，“我知道你愚蠢、轻佻、头脑空虚，然而我爱你。我知道你的企图、你的理想，你势利、庸俗，然而我爱你。我知道你是个二流货色，然而我爱你…我知道你仅仅为了一己之私跟我结婚。我爱你如此之深，这我毫不在意。…我从未奢望你来爱我，我从未设想你会有理由爱我，我也从未认为我自己惹人爱慕。对我来说，能被赐予机会爱你就应心怀感激了。”被人无端出轨作为自身就当觉得愤然，我不相信世上有多少宽广的胸襟坦然说“我无所谓”，离婚是最好的和解方式，但你很难想象瓦尔特至死也没有提出这种要求，哪怕以共死的方式也要捆束不爱他的一方和他在一起，他总深沉地说“因为我爱你”，所以我甘愿承受你所给予我的一切，甚至让你死亡，可最终“死的只是狗”，只是他。读的过程我觉得他真诚，为他不平，为他死前听到凯蒂唤他作“宝贝”的两行泪而戚然，但用自我的一生去自欺，逼自己说“我爱她所以甘愿承受一切”那便是自贱，卑微，在自我默然承受那么多苦难之后。人之为人，不论何种境地，都不该以牺牲自我的真诚为代价。 自欺是修道院的院长和一切望以追求永恒的灵魂。她们说服自己放弃尘世的“喧嚣”，鲜花、碧绿的田野、剧集和音乐，而她们用以填补空缺的又是些什么呢？贫穷、牺牲、繁重的活计、无尽的祈祷，并以“为信仰坚守”自称，向着死亡义无反顾，妄以走向永恒的旷野。 “如果根本没有永恒的生命呢？如果死亡就是万物的归宿，那将意味着什么？意味着她们白白地放弃了一切。她们被骗了。她们是受到愚弄的傻瓜。”她们靠自欺活过今世，在来世未知的自我虚妄里浪费了一生的光阴。韦丁顿是个明白人，他说：“我怀疑她们的理想是否镜花水月，并非如此重要。她们的生活本身就已经成为美丽的东西。我有一种想法，觉得唯一能使我们从对这个世界的嫌恶中解脱出来的，就是纵使世事纷乱，人们依然不断创造出来的美的事物。人们描摹的绘画，谱写的乐曲，编撰的剧集，和人们的生活。而其中最为丰饶的美，就是人们美丽的生活。那是完美的艺术杰作。”于是所谓永恒，其实就是瞬间，那种寓于一刹那间的生命的波动，这是张贤亮先生予以我的启示。 自欺也是世界的普遍，凡存在关系的地方便有自欺。关系塑造不同的角色，角色承担不同的责任，对自己的、对他人的。于是为了立于关系之间人就必然有所妥协和不自我，这是社会生存的代价，人无法解构自我的社会身份，故而也不可能完全摆脱自欺的境地，《那些女人Goddesses In The Flames Of War》的灵魂的自主也只能是剧集中的理想域界。 然，不可摆脱自

西蒙娜·德·波伏娃 曾经在《那些女人Goddesses In The Flames Of War》中，写过这么一大段话，首先，请你耐心平和的看完： “男人的极大幸运在于，他，不论在成年还是在小时候，必须踏上一条极为艰苦的道路，不过这是一条最可靠的道路；女人的不幸则在于被几乎不可抗拒的诱惑包围着；她不被要求奋发向上，只被鼓励滑下去到达极乐。当她发觉自己被海市蜃楼愚弄时，已经为时太晚，她的力量在失败的冒险中已被耗尽。 ”        作为女权主义的创始人之一，西蒙娜·德·波伏娃 于1949年的这本《那些女人Goddesses In The Flames Of War》 在思想界引起极大反响，成为女性主义经典。        而今天我看到的这本《那些女人Goddesses In The Flames Of War》，编剧是20世纪影响巨大的女性作家姚晨。让她立志成为一命作家的也正是因为这本波伏瓦《那些女人Goddesses In The Flames Of War》。1977年她播出《那些女人Goddesses In The Flames Of War》一书，一举成名。尽管由于暴露了很多尖锐的社会问题和性别歧视问题引发舆论争议。而这部剧中所写的，就是当时女性最真实的生活。  你一定在生活中听过这样的故事：        她被强奸，大家认为是她犯贱，因为她平时就穿着暴露。        她遭到家暴，长辈觉得是她做错了事，惹怒了丈夫。        她表现优异，由于已婚未孕，竞聘时输给不如她的男性。        她与男友亲热，男友不肯带套，意外怀孕却成了她的责任。        她被丈夫背叛，大家都劝她睁只眼闭只眼，毕竟孩子还小。        当然，还有更加琐碎的片段：        她与丈夫一样筋疲力尽地下班，却要承担全部家务。        她年纪大了怕丈夫嫌弃，忍着痛冒风险去隆胸整容。        她取得成就，反而被丈夫冷嘲热讽。        她生了孩子，一切照料都是她的事，丈夫只在有空的时候逗一逗。        她离了婚，父母觉得抬不起头，尽管过错在男方。        她不想要的时候，也必须配合丈夫；她想要的时候，丈夫有权拒绝。        ……        事实上，这些你熟悉的桥段，来自《那些女人Goddesses In The Flames Of War》，尽管那是大洋彼岸的美国，尽管那是半个世纪以前的时空。这里无数个“她”，可以是你、是我，是她。        无论社会主义还是资本主义，无论是现在或者过往，男权之下，并无新事。       为什么女性走出校园后，长辈给的常见建议是“考公务员”“当老师”？ 为什么几乎女性朋友居然会有过被性骚扰的经历？ 为什么女性在生育的事情上，自己选择的权利是那么微弱？ 为什么结婚让男方买房子是理所当然的？ 为什么“女人下厨房”是天经地义的？ 为什么女孩不可以孤身走夜路，而男孩就没事？ 为什么女性表达自我的方式总会被曲解？ 为什么……       仔细想来，我们的社会距离平等还差远远一大截，我们时长看到的“女权”也被社会曲解，正如李银河说过的“女权主义这个词有点妖魔化，如果按照男女平等来定义女权主义，中国从上到下凡是有点觉悟的人，都是女权主义者，都是主张男女平等的”。        然而，比没有觉醒更可怕的是，醒来之后，仍是孤独。       既然醒来之后，仍是孤独，那为什么还要醒来呢？        很抱歉，我没有答案。这部剧没有告诉我，任何一本剧也不行。         ——与其麻木地沉睡，不如痛苦地醒来！至此，比起需要醒来的不光是女性，还有这个社会假寐的平等。 女主角，米拉就是醒来的新女性之一！ “没错，事情确实发生了，一切可能性刚刚打开，似乎一切皆有可能，接着，一切又都关闭了。膨胀，然后收紧。 如果有膨胀和收紧，那么，还会再有膨胀。不然接下来就是死亡。这是自然法则。就算现在不是，将来也会是。 如果关上门，我会被困在里面，如果打开门，我

路遥永恒 “有时候当我在都市喧闹的大街上走过时，我常常会在一片人海中猛然停住脚步，我的思绪回到了遥远的陕北，我看见荒山秃岭之间，光着脊梁的父辈们在挥着镢头开垦土地，我虽然没有继承父辈的职业，但我永生崇敬他们伟大的劳动精神，没有这种精神，就不会有这个世界上的一切，艺术创作需要的也正是这种劳动精神。我们应该具备普通劳动人民的品质，永远也不丧失一个普通劳动者的感觉。像牛一样的劳动，像土地一样贡献。”

初读此剧，索然无味。但随着剧情的发展，似乎越来越有意思了呢。一想到编剧的妻子，就泪目。本人不怎么喜欢唐三，但剧情很棒，在快乐中找到真理，值得追。我是资深斗罗粉了，愿三舞与编剧用幸福，快乐，安康。