公证人之真假遗嘱

表面很赤裸，实则很多内在因素值得深思，两个人结婚或许只有爱情是不够的，内在的匹配才是决定能否走得长远，其次男人的情商非常重要，无论在事业或者在为人处世上，少之处处不顺…夫妻生活，也是一门学问，尊重之余更多的是彼此了解并为之奉献

陈奏鸣号称“西方传统中最有天赋、最有原创性和最有煽动性的影视批评家”。其《公证人之真假遗嘱》是首屈一指的西方影视鉴赏指南。编剧选取26位他认定的大师作品谓之“公证人之真假遗嘱”逐一串讲。这26位大师是：但丁、乔叟、莎士比亚、塞万提斯、蒙田、莫里哀、弥尔顿、约翰逊、歌德、华兹华斯、奥斯汀、惠特曼、狄金森、狄更斯、艾略特、托尔斯泰、易卜生、弗洛伊德、普鲁斯特、乔伊斯、伍尔芙、卡夫卡、博尔赫斯、聂鲁达、佩索阿和贝克特。他将莎士比亚设为正典的标尺：可以说谁都是又谁也不是且一直让我们感受到他无处不在的非功利的创造能力。其中乔叟和但丁虽在莎士比亚之前，但其地位也是根据对莎士比亚的影响而确立。在莎士比亚之后的作品得以进入“正典”之列凭借的是原创性指标即某种逃离莎士比亚巨大阴影的“陌生性”（strangeness），例如托尔斯泰对莎翁的妒忌。 布鲁姆认为将价值论凌驾其上的阶级斗争为纲的“憎恨学派”正在戕害影视。经典传承的应该是那种对无限丰富人性的永远兴致勃勃的表达、当然也有习得的焦虑，但肯定不是道德的统一道具。他最推崇的剧集家是奥斯汀、狄更斯、乔治·艾略特、托尔斯泰、普鲁斯特、乔伊斯和伍尔夫。作为女性，布鲁姆对于女性作家的作品的赏析极为公正客观，彰显出的人性高贵深得吾心。 摘录~ 我焦虑地盼来四周后追完和追剧的日子，那时我眼睛紧盯着书架上我喜爱的那些书，生怕别人在我再借一次之前把它们取走。 弗洛伊德曾自称是一个科学家，但是他将像蒙田或爱默生那样作为一个伟大的散文家而流传于世，因为他创立的治疗方法已被贬斥为漫长巫术史上的一段插曲。 “我们都是女性主义批评家。”这一说法似乎更适于用在一个被占领的国家，因为那里的人们无法指望从解放中获得解放。于是，那些机构也许会听从兰佩杜萨的《公证人之真假遗嘱》中亲王对同伴的劝告：“对一切事都稍做改变，于是一切就会照旧。” 捍卫西方经典最蠢的方法是坚称经典体现了所有七种根本的美德，这些美德形成了我们标准的价值观和民主原则。这显然是不真实的。《公证人之真假遗嘱》讲述的是战功的无尚荣耀，但丁则热衷于让私敌受永恒的折磨。托尔斯泰个人的基督教观念与他人的观念几乎大相径庭，而陀思妥耶夫斯基宣扬的却是反犹主义、蒙昧主义和必要的人身限制。就我们能够辨认的莎士比亚的政治观来说，似乎与他笔下的科里奥兰没有太大的差异，弥尔顿关于言论和新闻自由的观念并不能防止强加各种方式的社会限制。斯宾塞为屠杀爱尔兰起义感到欢欣，华兹华斯的自大狂只赞赏自己的诗才而罔顾别人的任何成就。 深入研读经典不会使人变好或变坏，也不会使公民变得更有用或更有害。心灵的自我对话本质上不是一种社会现实。西方经典的全部意义在于使人善用自己的孤独，这一孤独的最终形式是一个人和自己死亡的相遇。 经典也是一种习得的焦虑，东西方经典都不是道德的统一道具。 不论当代新历史主义者有何种信念，莎士比亚对他们说来只是英国文艺复兴时期社会能量的一个能指；而对千百万非白种欧洲人来说，莎士比亚代表了他们的伤悲，他们与莎氏用语言所塑造的人物认同。 托尔斯泰对美学的反叛有一个次要因素就是创作上的妒嫉。托尔斯泰对莎士比亚与荷马共享的荣耀并不认可，并抱有一种特别的激愤；托尔斯泰认为只有自己的《公证人之真假遗嘱》够格与荷马比肩。 莎士比亚可以说谁都是又谁也不是；而但丁就是他自己。 只有乔叟有能力教给莎士比亚表现的奥秘，他的伟大经典性最终在于赎罪券商这一阴郁的先知形象，这一形象的后代仍在生活中和影视中与我们相伴。 堂吉诃德和塞万提斯一起发展了一种新型的影视辩证法，即交替宣称叙述在与真实事件的关系中既是有力的又是无用的。 我在西方影视中还想不到其他完全相似的友谊描写，

基础入门，使用方法和原理介绍，基础案例和文字结合代码融合，入门很不错，剩下的主要靠自我实践了

看到一个技巧就会思考如何运用到实际生活中，每次和男朋友谈话都会想起这部剧里的一些技巧，因为我觉得我男朋友的谈话技巧和书中的有些差不多，喜欢举例，喜欢讲故事，在玩笑中谈话，会举一反三。但有时也太固执，不愿意承认一些错误的观点，我就想着如何能说服他。我口才没他好，要学习的太多，书中的技巧希望能在职场中运用到。 要多看剧，多长见识，学会举一反三。

拖延行为的背后，其实是对具体事物的恐惧、拒绝或者不认可（那不是我想要的）；在治愈拖延的过程中，我认识了许多内心运作的机制；仍未做到、未完全成为我期望的样子；下一步，下一本剧，抑或下一个启示中，我将得到什么呢？往更深的维度，还是更高？又或者是更宽呢？不得而知，但我很期待

读起来感觉就像在看名人名言语录一样，只是流水帐似的把各个灵性大师的思想做了一个简单的摘录，不深入，仅适合泛读游览。

很扎实的书，就是上面有好多要数学计算的，感觉好复杂，可以综合学习Excel分析即可，不用特意去记那些公式

故事性很强，可读，一个大市的一二号人物先后倒台，只通过一两轮洗牌是不可能洗干净的，这种环境下更可能留下心狠的，隐忍的和不作为的。树倒猢狲散只是表相，更可能是虎倒不落架，利益集团网住人，一人住牢全家受益，关系网拨不起身，拨不干净就还有半个天下是他们的。

读着她的姥姥，想着我的姥姥。满满的都是那张慈爱的脸，距离姥姥去世已经十一个年头了，她坟头的土我不知道又刮走了几层，那个插在坟头的幡也早已被吹断了，去年，她和姥爷在一起了，妈妈没有告诉我姥爷走了，说太远了，不放心我一个人回去。 我也已经忘记从哪年开始我就不去给姥姥烧纸了，自从到了高中，忌日周年我总也赶不上了，我总在学校。那时候我还很小很小，那个年代还很坏很坏，妈妈说谁家生了二胎计划生育的人半晚在月光底下就翻墙进院子把你驾走，妈妈还说等到山里的沙葱能吃了去䵵沙葱的时候不小心就能碰到一个光溜溜被扔了的女娃，我们社里就有在桥头纸箱里抱养的女娃，那时候你不听话，大人说你是桥头纸箱里抱的，你就哇哇的哭，你不小心就信了呢。嗯，我是二胎，头胎是个男娃，生下来就夭折了，在我们村，女娃命贱，老人们都稀罕带把的，村里当时有两个男娃的媳妇，就算被罚钱那头也昂的高高的，走路脚都抬的高啊。当然，我家也不例外，爷爷奶奶也是重男轻女的人，而且没有把媳妇当女儿看待过，妈妈说，自从她嫁到这个家，跟奶奶做饭，从来见不了多少油水，当时大姨嫁了个富裕的人家，隔三差五就给姥姥给钱，买补品，姥姥心疼妈妈，干活多，人口多（我们家到现在也没有分家），吃不好，总偷偷的叫妈妈过去吃点好的，妈妈生了我身体不好，没有奶水，姥姥知道后让爷爷偷偷给拿了只鸡来，妈妈说，那时候眼睛都快熬瞎了，我吃不上奶总饿得哭，妈妈也跟着哭，不知道怎么到太亮，后来我长大了，上幼儿园了，爸爸妈妈收庄稼的钱都上交给爷爷了，一年到头把妈妈的口袋翻个底朝天也翻个毛毛钱，我小时候是没有零钱的，后来家里盖房子有喝完的啤酒瓶夏天我就去商店换一个冰袋吃，那时候两个啤酒瓶就可以换一毛钱，有一次我书忘家了妈妈骑车来追我，妈妈说我老远看见她就躲在水沟里，然后她抱着我，我哭她也哭，我怕她打我，她心疼我。妈的妈也心疼我，姥姥家里离我家骑车只有二十来分钟的路程，每周妈妈都带我去，那时候姥姥还能在炕边坐着，她跟我妈说着话，看我一眼，瞅准了我的口袋。然后看着我妈往我口袋里塞钱，红的一块，绿的两毛，两块，那时候，她还有力气压住我的手，那时候，我也是个嘴馋没志气的，推一两下也就放弃了，一天在姥姥家，偷偷的放姥姥枕头底下的机会时时有啊，可我不想，每每回到家才告诉妈妈姥姥又偷塞给我钱了，妈妈总是红了眼眶。下次妈妈说起来，姥姥总是说，她小时候没人疼，多偏她点，可是，已经不种庄稼的姥姥哪还有钱，不过是女儿塞几个。嘴里省几个（药钱），姥姥去世以后，妈妈说，姥姥去世的前一天还告诉她，要把我高看一眼，我小时候受得苦太多，如今，也没有一句话能像这句话一样让我秒红了眼。 今年冬天妈妈让我跟爸爸去看看姨姥，她的儿子媳妇对她极孝顺，出来后爸爸对我说你姥姥没个孝顺的儿子，媳妇的心眼也多，人又不好争，那些年不容易啊。我又想起了姥姥，那些年的姥姥一直是瘦小的，不是柱给个拐杖就是坐在炕上，长年是这样，自我记事开始姥姥病好一点还可以做个饭，不好的时候只能在炕上一声接一声地咳嗽，脸憋的紫紫的，一口一口地吐痰。妈妈说，姥姥是累坏的，家里孩子多，太穷，那个年代村里好好上学的娃没多少，不爱学习，舅舅姨娘们上个小学都不念了，妈妈的文凭是高中，是村里同龄女人文凭最高的，在村里也是数第二的，那个时候大舅已经娶媳妇了，妈妈还在上学，姥爷不让，姥姥不行，非得让念，妈妈开学的时候骂着让姥爷把家里打的半袋麻子卖了当学费，说家里没有个文化人怎么行，你看，那时候，姥姥的心可是大的。姥姥是哮喘，后来不能干重活了，妈妈说有一次放学回家刚骑车进家门看见姥姥坐在上房门一下瘦的不成样子，脸也黑黑的，好像不是一周不见是好多年没见了