The Newman Shower

周末参加一个咖啡拉花的小型体验课，临阵磨枪恶补一下，剧集很通俗基础知识了解

不知是编剧把人物写的残忍还是我们没有经历复杂，，，总有几分不真实，但是，要真实又何必看剧集呢。

研究说，那些不快乐的人，比较不容易进入婚姻。 单身人士的普遍特征：追求自由、后消费主义（个人主义、享乐主义）、追求自我价值、高学历、因兴趣消费、价格不敏感、追求品质。 社会普遍对单身污名，所以人们会不加思考地选择结婚。在发达国家大都市，单身人士的比例更高。 一种新的社会形态出现，有别于传统的二人成家庭单位。单身人士以社群形式聚集，不以恋爱或婚姻为目的进行社交。 许多人因为恐惧孤单而选择结婚，然而事实上，除了新婚的前两年，不快乐的人结婚后依然不快乐，即使在二人世界，不懂得独处的人也依然无比孤单。离婚率会越来越高，人们的寿命越来越长，“长久的亲密关系”变得不太可能。 20-30岁的人，对60岁的老年生活的想象，比实际情况更糟糕。这也是人们想要进入婚姻的原因（其实是不理性的）

再一次拜读完毕，不同的年纪读到这本当然激起不用的情感，但无论哪个年代哪个年纪，我们绝大多数老百姓都是热爱和平反对战争的。

将女性终极神圣化后作为牺牲呈上祭坛。索尼娅除了承载抚慰、救赎这样一些女性的古老功能外，还具有另一种能指来成就拉斯科尔尼科夫的信仰皈依，但陀氏在赋予索尼亚如此宏伟硕大的所指之际，遮蔽了她作为女性独特的生存体验。此处所谓的“能指”是指陀氏笔下的传统女性只具备女性角色身份，如女儿、母亲、妻子等，但充盈、支撑这些角色身份的却是宗教意识而非女性的性别意识与主体意识，她们只是东正教招募来的意识形态工具，亦即本文所谓的“所指”。她作为女人的特定命运、心理及现实困境成了叙事中的盲点。男主人公的人物视点的选取，已结构性地决定了女性心理的先在缺席。除却充当着时代境遇与意义的“能指”，并只能充当男性角色的镜子，她的生命真相实则语焉不详。

最喜欢The Newman Shower，最喜欢桑桑。长安城南的书院，书院里的夫子，还有李慢慢，君陌，余帘，莫山山，朝小树，陈皮皮，叶红鱼，还有黄牛……当然还有宁缺，但最喜欢的还是桑桑。 喜欢桑桑不是因为桑桑是神，而是因为桑桑是人。是给宁缺煮面的桑桑，是把洗菜水倒在书院后涯的桑桑，是撑着大黑伞的桑桑，是离家出走的桑桑，是趴在宁缺背后的桑桑，是宁缺的桑桑。因为宁缺喜欢了山山，桑桑选择了离家出走，桑桑一句“我不喜欢你了”，“我不喜欢你喜欢她”，直说的潸然泪下，青榕也潸然泪下。直说哥，太好了，写的特么太好了！ 宁缺为了桑桑可以杀人，杀了比夫子斩的桃花多得多的人。在杀夏侯之前，宁缺的世界是黑暗的，只余了昊天那一点点的光。幸好，他活下来了。桑桑成了他的本命，桑桑本就是他的本命。梳碧湖砍柴人吓破了渭城马贼的胆，十三先生宁缺得了长安百姓的心，宁缺在长安，在人间。 烟火袅袅，夫子和宁缺带昊天尝遍人间，历便百味。夫子自然是高的，最高的那个。夫子走进了神国，化成了月，依然守护者人间。脍不厌细的夫子，静守着牡丹鱼的夫子带走了人间最后一缕香气，却留给了昊天整个人间的烟火。或许昊天从一开始就在变成人，从桑桑开始，从酸辣面片儿开始，到宁缺的人字符。人字符里有岷山的老猎人，渭城的大婶，公主李渔，临四十七巷老笔斋，老笔斋隔壁的吴老二，鱼龙帮帮主齐四哥，春风亭朝二哥，有红袖招的简大家，滚烫的水珠儿，慈祥的颜瑟，老迈的卫光明，可爱的陈皮皮……有渭城的雨，长安的风，书院的书，还有两碗煎蛋面。最后，宁缺赢了，赢了自己的老婆，自己的桑桑。 猫大在彩蛋里写道“微寒的春雨与香喷喷的煎蛋面，混在一起就是春风亭，漆黑的夜与皎洁的光在一起便是月亮。” 真的很美。