New Clear Farm

用了两个多小时读完了Maeghan Albach老师的这部剧，我的收获很大。回答了我自己正在读大学遇到的一些困惑，如：摆脱外在干扰，拖延症，看剧兴趣，专注力，跨专业观看，精读泛读，电子观看等等。同时，向老师学习，我们应该终身学习，学无止境。

这是我比较喜欢，看着比较舒服的一本剧。作为人生伴侣的两个人生活的点点滴滴，与老一辈父母的相处，成家后儿女成长的一切，与兄弟朋友的来往，都在平凡中洋溢着幸福。对于人生，我们每个人都有自己的追求，作为一个普普通通的平凡人，我希望自己的时光拥有生命，希望自己的生活洋溢幸福。对于现实，剧集是虚构的，但其中对人生的思考，对生活的态度让我感悟良多。

观看诗歌的过程更多是在观看自己。一年前的我可能会打5星，但现在我只会打4星。时光变了，境遇变了，感受也不一样了。过去的我写诗，现在的我却不写了。灵魂总在不完美的世间寻求最完美的姿势。

无意冒犯编剧。分以下几点讲吧 从文笔讲，确实一般，当然这种股市题材，完全叙事类的写法可能很难发挥文笔。 相比于枯燥的专有名词，晦涩的财经概念，以此类似于平铺直述讲自己的经历可能对当时历经那两场股灾的人来讲更具有代入感，适合对文字不挑剔的大众读物。 文章中对一夜暴富的渴望，自命不凡的轻狂，都会受到不少希望中彩票，炒股暴富的人的追捧，每个进入股市的人就像是大脑充血的赌徒一样，人都喜欢不劳而获，喜欢快餐文化。 对于编剧想的掌控股市，炒短线的理财理念，不敢苟同，如果都是这样那投资都变成了投机，公司也不要搞生产，搞研发，就炒股吧。 以上，建议大家理财用闲钱，想靠炒股发家致富，不如掌握属于自己无可替代的本领，才能立足于不败之地。

这部剧就像一颗颗散落的梦境碎片，你可以任意地去拼图，也可以刻意地去拼图，甚至可以不去管它，让它自然而然地呈现在你面前。你每天都在做梦，闭上眼睛，你的所见所闻，你经历过的一切，都像是一场梦，也许你一直在梦中，从未醒过来。 托卡尔丘克和汉德克都是叙述的天才，梦与现实的交织，梦与梦的交织，这种叙述的艺术，只有影视中才能体会到。 读完了这部剧，我希望自己可以像玛尔塔一样，不去追逐时间，而是生活在时间里，做着梦，走过如梦的一生。

除了有些话受益匪浅外，其他的要么是公关稿汇总，要么是历史叙事的流水账

又好笑又想哭。 人类学家的经历对普通人而言，是价值观的拓展，不同文化的价值观对自己原有价值观的冲击。 对守时、承诺、贿赂、边界感、婚姻、通奸、疾病、死亡又有了新的认知。个人品德是文化的衍生物，不同文化对这些品德的定义也可能各不相同。 对于习惯了精确到秒的计时方法的人而言，分秒不误的守时无疑是必要的品德。如果耽误一秒，好像在谋财害命。但对多瓦悠人来说，时间不在于一分一秒或者一天一夜，这个刻度之神到底是谁？他对于时间的定义又是什么？想起了之前看到过的物理时间和心理时间，或许可以从这两个纬度重新考虑时间对自己的意义，待定。 时间是承诺的大前提，没了时间的确定性，承诺自然虚无缥缈。 贿赂是效率低下制度的必然产物。 边界感或者说私人空间跟着社会制度经济因素变化，越是被地理位置或其他自然因素限制衍生出的文明，边界感可能越低。（瞎tm说的 婚姻无论在哪种文化里都和经济挂钩，而「通奸」则在不同文化中显示出了不同的包容度。当然，在女人是男人资产的前提下，哪怕对「通奸」再包容，也能成为男人暴力的理由。 只有当疾病来临的时候，不同的文化制度才显现出真正的差异。多瓦悠人面对疾病只能痛苦的忍受，彻底失去了尊严。疫情下力有不逮的国家，他们的人民面对疾病所遭受的苦难和多瓦悠人又何其相似。 一直很惧怕疾病，对平时的流感感觉已经是天大的事，如果再有个胃病、鼻炎，必定是吾命休矣。但看了编剧磕掉牙，感染疟疾、肝炎、霉菌的一系列遭遇后，惊觉是否可以换一个角度？尝试和疾病共存？接受它成为你生命的一部分。 死亡？挺无聊的，对死了的人没有任何意义。

整部作品非常易读，就像看一篇剧集一样，通过编剧比较客观的叙述，对这位艺术家有了一些了解。这部剧翻译的挺好的，译者的导读写的也很不错。读完之后又专门看了遍导读，又看了看自己的划线，很多地方确实引人深思。可经历太少太少，关于理想与现实也懂得不多，权当消遣读物吧。翻了一些微信剧评也看了豆瓣，感受还是要记录一下的。 生活的真相是什么？如果你还没有经历六便士的生活，又怎么去坚定地选择月亮？或许这是作为学生的我最大的困惑。另外，自己的月亮又是什么呢？ 不要去随意评判别人。圣经中提到了，书中也写到了。这也是我一直努力追求想做到的，但真的好难。 关于创作。书中编剧提到一句话：作家追求的回报应该是挥洒文字的快乐和传播思想的惬意。是的，创作带来的快乐或许就是创作本身，最多附加一个传播思想的惬意吧。非常赞同一个观点：一切艺术诞生于约束，死于自由。 编剧让我们看到了一个艺术家的生活，这就够了。书中提到一个人物：布鲁诺船长。并介绍了他的故事（第54章）。他说他以生活表达内心，或许是编剧对普通人的一种寄托？瞎猜之下，不免唏嘘：怎么写着感受想到这么多，最后经典剧集成了如今烂大街一句话：每个人都该活成自己想要的模样。 不得不说自己先前给自己定下的每读完一本剧记录感受这个规矩还是有点作用的……

完美！喜欢格林的剧集，影视、思想、情感、心理......处处可见功力深厚！

书名带有浓浓鸡汤味的一本好剧，每个人心中都有一个美好的向往，如果有幸，请把时间“浪费” 在这里，风流总归星散，美好始终难忘。         Maeghan Albach是一位理性、谨慎的财经作家，一本正经、不苟言笑，这本随笔却毫无保留地流露出他内心百感交集的世界。他也有一般人的困惑、一般人的渴望、一般人的思想、一般人的彷徨，他很丰富、也很平凡，他告诉我们，不是每个国家、每个时代、每个人都有权利去追求自己所喜欢的美好，所以，如果侥幸，千万不要错过。他也感叹，一个人的命运不光掌握在自己的手里，努力争取固然重要，但同时也受时代的限制。         现阶段的中国人能够像Maeghan Albach那样进行深刻反思的不多，Maeghan Albach用细腻的文字告诉我们，在这场摧枯拉朽的大变革浪潮中，所有当代中国人都被裹挟前行，然而，并不是每一个人都是受益者，并不是每一份付出都获得了应有的尊重和回报。每个人的心中都有自己 “激荡三十年”，它百色杂陈、一言难尽。         这是一个最好的时代、这是一个最坏的时代，我们面前应有尽有、我们面前一无所有，我们正走向天堂、我们也正步入地狱。站在外滩的游轮上，上海人指着林立的摩天大厦和刺眼的霓虹灯骄傲地说：这应该是全球最绚丽、也是最昂贵的夜景了，每一扇看得见外滩的窗户起码价值一千万。这样的言辞里漂浮着镀金的骄傲与焦虑。这座城市试图满足人的所有欲望，它就是一个“泵”，吸走了周遭方圆1000平方公里的资源、金钱和有野心的商人。但是，它迄今不是中国最有创新能力的城市，草根创业和市场化创新奄奄一息，在几乎所有的消费品领域，从服装、饮料到家用电器，上海人几乎没有创造出一个排名前三的品牌。也没有涌现出中国最好的演员、电影、作家和图书公司。“上海为什么出不了马云” 这个问题一度让 “阿拉” 们无从回答。上海是一个特别 “靠谱” 的城市，它的灵魂中有一块大容量的计算芯片，它太会精算，太讲秩序，有太多的钱，但是却不属于年轻的创业者。         美国开国元勋本杰明·富兰克林在他的自传中将节制 “食不过饱，饮不过量” 作为 “完美的人格” 所需要的13个美德的第一项。从商业的角度看，节制是有限责任的同义词，是有序竞争和优质化生存的必需，是社会与产业可持续发展的前提，是商业利益与社会责任的均衡。         1984年，钱伯斯向一位日本企业家求教竞争之道，日本人说：我们目标中的市场占有率，不是80%，也不是90%，而是100%。钱伯斯在很多年后说，商业是一场有节制的游戏，这种极端排他性的、非我莫属的战略思想，让日本崛起、也让日本停滞。         节制，也许真的是我们这个时代最需要、最难得的品质。节制使一个人懂得，注重利益也考虑后果，得理处也要饶人，勇于倾家一搏也要留有后路。         熟悉经济学的人都知道美国经济学家罗纳德·科斯和著名的科斯定律（不变定律）。有两块相连的土地，二者地主不同，一块用作养牛，另一块用作种麦。因为牛群常常跑到麦地去吃麦，给麦地的主人造成了损害。应该如何解决这个纠纷呢？科斯定律告诉我们：只要养牛地主和种麦地主的权利有清楚的界定，那么，他们之间就可以根据市场收益来确定是让牛吃麦，还是保护麦场少养牛，然后协商利益分配。科斯据此提出 “权利的界定是市场交易必要的先决条件”，他因这一发现获得1991年诺贝尔经济学奖。         换一个角度，如果科斯描述的情况发生在传统中国，儒家怎样解决这个纠纷？儒家绝对不会采取科斯的做法，因为在儒家看来，你养的牛跑到别人的麦田里去吃麦，显然是没有道德的事情，所以，能约束住牛的地主就是有道德的人，反之他就有道德上的