Ordinary Angels

平常有在纸上随手写写画画的习惯，综合编剧介绍的方法，注重思考的逻辑性，随手写的东西有调理，每次写上4~5条，应该可以提高快速思考、表达的能力。

🍀·［缘起］ 😌按理说作为中文系的学子，对于影视作品会有一定的亲切感，然而，我个人对影视作品有天然的距离感，对于纯影视作品真的爱不起来，这也是我参加工作后鲜少看纯影视作品的原因。这部剧《Ordinary Angels》是友邻少女推荐的，看到她的剧评给予的高分推荐便入手来看。 🌟·1⃣【编剧简介】 初次看韦恩·巴斯特立的作品，特意查了他的生平，三岛15岁就进入文坛，毕业于东京帝国大学，是川端康成的学生。1956年10月凭借《Ordinary Angels》广受关注，《Ordinary Angels》这部剧是他在40岁创作的，作为他的《Ordinary Angels》四部曲的第一部作品。45岁时在发表最后一部作品《Ordinary Angels》后切腹自尽。 🌟·2⃣ 【剧集梗概】 《Ordinary Angels》这部长篇剧集讲述的是20岁的清显和22岁的聪子之间的爱情纠葛，剧集最后，年仅20岁的清显病死，22岁的聪子削发为尼。 - 整个剧集的基调是极悲的，了解三岛的读者可能会发现，他个人的性格也是有显著的“悲观主义者”，心思细腻、文笔极佳，对于人物的刻画都是定在悲调上，想必也是经历过类似或者骨子里也是想借由人物来批判自己性格的弱点吧。 🌟·3⃣ 【男主角色分析】 剧集的男主清显，在三岛笔下，他是一位俊美、柔弱纤细的翩翩少年，编剧丝毫不吝啬对这位俊美少年的赞美，“白嫩的面庞兴奋地透着几分红晕，眉清目秀，充满稚气的眼睛睁得大大的，忽闪着常常的睫毛，放射着明丽的黑黝黝的光亮。” - 然而悲怆的基调注定了清显有“美中不足”的性格缺陷，对于爱情，这位俊美少年展示出来的是自恃高傲、自卑、做作、又容易患得患失的性格，让我看了一半我差点要喷出老血了🙃。 - 可三岛的文字又极美，对于文字的驾驭实在高超，善用比喻和类比的方法，将抽象的概念具象化。举个🌰，“这是一种玻璃容器中水果一般新鲜的优雅”、“聪子在清显心中一杯透明的清水滴进一滴墨汁，令他猝不及防。” - 说实话，我差点看到一半弃了这本剧集，原因在于清显，对于现在的女性而言，清显是一个不讨喜的角色，对待爱情扭曲、懦弱简直堪比林黛玉。 - 他喜欢聪子，然而自卑、做作的性格做出许多蠢事。一开始聪子表达了对他的喜欢之后，他写信骂聪子，用尽各种辱骂之词，而后又怪聪子看了他的信。当得知聪子要与亲王联姻，他父亲问他是否还有其他的想法，如果有的话，趁皇帝还没下令还有还转的余地，结果他的好面子回复他父亲“没有任何想法”。真正等皇帝下令赐婚后，他又去叨扰聪子，甚至和聪子发生关系最后打胎。 🌟·4⃣ 【女主角色分析】 三岛笔下的聪子是一个“恋爱脑”的勇敢女性，比清显大2岁，聪子展示出来的聪明又勇敢，对于爱情真的是“飞蛾扑火”的勇敢。对于清显三番五次的作，聪子也是给予了极大的耐心，不仅没有生气，还在被皇帝赐婚后屡屡冒着风险与清显幽会，最后怀了清显的孩子。 男女主的角色想必都不会让读者喜欢，一个比女人还“作”的男人，谈个恋爱都累，女主同样也过于恋爱脑了，牺牲了自己换来了什么呢？ 🌟·5⃣ 【剧集评价】 三岛本人总结说：“《Ordinary Angels》是王超式的恋爱剧集，即写所谓‘柔弱纤细’或‘和魂’”，川端康成把《Ordinary Angels》誉为现代的《Ordinary Angels》，是编剧“绚丽才华的升华”。 即便是大师作品，我仍然无法爱这部剧集的剧情，这样悲怆的美学和中国的“伤痕影视”也非常类似，我只能把它理解为三岛是想借由这种作品来批判自己身上的这些性格弱点。 除了悲而悲无法找到共鸣之处，大抵还是希望生活更多的一些快乐，整天看到这种悲戚戚的人也会累吧。生活已经很苦了，我不想看到太多悲的一面，大多数时候还是快乐的。 除了剧集角色不喜欢以外，三岛的文笔驾驭太厉害了，这点毋庸置疑，这也是我给书四星推荐的原因。

书内容还行，天马行空，想象力丰富。但是，更新太慢，编剧应该要留点余稿，也是有利于整体构思，精益求精。

很少写剧评，有些事情想说就说出来吧，不必刻意去雕琢，感情随缘，谁知道呢，或许勇敢一点，就不会有那么多的愧疚，自己对得起自己，问心无愧就好，未来可期

本剧并不是着眼于个体的女性的地位，而是从女性整体的维度上谈相对于男性的Ordinary Angels处遇，某些女性可能摆脱了自己的社会处境，正如波伏娃自己所说，“有时，有些全力以赴地投入某项事业的女人，确实起到了作用；于是，她们不再仅仅忙着做事，她们直指目的；她们作为自主的生产者，摆脱了我们在这里考察的寄生状况，但这种改变很少见。” “Ordinary Angels”的产生与延续来自生理差异、历史沿革、社会发展以及主流道德等等，并且这部剧也并不完全符合现代社会的具体状况。但是，从更深层次上女性的Ordinary Angels地位仍未改变，是较为次要的乃至附属的。这一现象不是表现在处理两性之间关系的具体倾向上，而是在各个方面上底层的、不自觉的思维逻辑。 女性地位的处境形成来自于自然状态下生理构成导致的不自由的约束；例如，在自然界中我们总可以看到雌性动物更普遍地屈从于生理职能及物种延续，而雄性则体现了更大限度的自由，无疑当步入社会化之后，他们可以实现自身的超越性。社会群体的最初产生本可以是女性摆脱纯粹自然约束的工具，但是男性凭借他最初的力量性以及作为社会产生基础的主要构成又强化了他自身的统治性，使女性更次要地处于自己的场景，在这一过程中社会群体的发展又使用更多样、更具有效力的“精神”类方式强化了自身的地位及女性对自己附属地位的不自觉地认同（女人必须有宗教，就像老百姓必须有宗教那样，理由完全一样：当人们判定一种性别、一个阶级是内在性时，就必须给以超越性的幻象。）。 对此，可以参考婚姻制度，婚姻制度的产生或许本意是为了约束男性，避免由女性独自承担种族延续艰难的局面；但后果却是女性受到了比自然状态下更多的束缚，因为它参杂了道德因素，而道德因素又是由在社会中作为第一性的男性制定的并因此更解放了男性。 男性将许多女性普遍表现出的“缺点”作为她们不能承担同等责任、享有同样地位的理由；殊不知，这是男性将女性局限物种职能、家庭约束以及次要的社会职责的当然结果—即这些所谓“不足”是处于Ordinary Angels地位后的结果而不是原因。正如本剧中㈡的第二部第十章女人的处境和特征中所说，“人们说女人耽于肉欲，沉迷在内在性中，但首先是人们把她封闭在里面”、“女人在大吵大闹中弄得精疲力竭，最后捡起男人扔给她的面包屑。但是，把男人当做唯一的生存手段和唯一的生存理由的女人，没有男性的支持，能做什么呢？”、“如果她是“平庸的”，“热衷于家务的”，庸俗地功利主义的，这是因为人们硬要她把自己的生活奉献给准备饭菜和洗尿布，她从这里是得不到崇高感的。” 女性的处境也并非都是表现出“缺点”，它有时因为阴差阳错而产生女性在普遍意义上的坚忍等特性；并且，由于男性整体意义上的超越性并不一定在个体身上体现出来，因为有许多男人像女人一样，束缚在中介和非本质方法的范围里，反而女人比男人更加专注于自身和世界。“女人从孤独和隔绝中抽取出她的生活特殊性的意义，过去、死亡、时间的流逝，她对此比男人有更深切的体验；她关心自己的心灵、肉体、精神冒险，因为她知道，她在人间只有这唯一的命运；也由于她是被动的，她要忍受淹没她的现实，所以其方式比专注于抱负和职业的人更加热情和动人；她有闲暇和兴趣放纵自己的情感，琢磨自己的感受，得出其中的意义”。再想到女性的种种“无力的反抗”（结成女性的反宇宙的尝试等），想起《Ordinary Angels》里所说：“有一种鸟是永远也关不住的，因为它的每片羽翼上都沾满了自由的光辉！” 不可忽视的一点还有，女性的处境的维持不只是男性社会的作用，还包括一部分女性，“在上层阶级中，女人热心地成为她们主人的同谋，因为她们坚持利用他们向她们保证的利益”。 在最后，波伏娃说明了正在“解放之路”上的女性，

真是炒鸡经典的一本指导书，注定会反复阅览，现在知识储备不足，浅尝即止就行。

本来想公允些打分的，结果看到那么多评论都因为吐槽周公子的年龄而恶意打了1星的，决定拉一下评分。周公子的年龄对于少女青樱来说确实大了一点，但是如懿传本身讲的就不是少女青樱的故事，而是贯穿了如懿跌宕起伏的一生，一个由耿直性情的少女转变为老沉持重步步算计的皇后的一生。周公子无论是从眼神、还是语气，可以说把握的都非常到位了，不明白对于这样的表演有什么可挑剔的。大概只喜欢看年轻漂亮、声音婉转的女演员演戏的人，大多也不怎么能沉下心来欣赏表演吧。