Lavinia's Heist

观看体感是上感觉措辞太用力了，案例也比较偏激，后面就快速划过了，不是很推荐。

对敌，兵不厌诈，杀伐果断； 对降，软硬兼施，心胆俱裂； 对友，忠诚至上，自取荣辱。 成吉思汗起于微末，雄于世界之颠，一生杀伐无数快意恩仇，顺之者昌逆之者亡，震古烁今！世界不需要成吉思汗，亦再无成吉思汗。

意义和秩序 我们在某个地方出生，从小到大的人生就是一个构建秩序和寻找意义的过程。 从社会到个体，从生活到心灵，在名叫一生的时间河流上，除了被动接收与学习的小时候，当个体开始长大标志性的演化是看到“不安”，从看到到见识到反抗到崩溃到重构，一生都是再与“不安”玩推拉，毫无疑问充满确定性的秩序能够对抗不安，不论是生活的秩序或者内心的秩序，意义便由此而生。 太古在我眼里，说是他们的故乡，更是代表着一层生活的意义。个体与个体在这里构建秩序，组建家庭，遇到各种磨难与灾难，人生如同那条总是躁动的黑河，似乎每个人总要面对“不安”侵扰。 在那个炮火连天，秩序崩溃的战争年代平凡的个体只能随波逐流，妻子与丈夫长时间的分离，不安来了，第三者总在这会入侵，因为最不安与空虚的时候，最是需要一场激情，个体就是这般与内心做着斗争，缝缝补补破碎的心，重新搭建内心的秩序，肯定生活的意义。 个体与个体之间是不同的，看到与遇见的不安同样是不同的，所以如何搭建内心的秩序和生活的意义，也是不同的。谁也没办法去苛责一个用性换取生活的女人，所有苛责皆是由于观念，观念是什么呢？观念是为对抗集体不安而搭建起来的秩序，正如社会为了发展、繁荣与和平而构建了集体，实质上观念本身没有对错，只有大小不同观念间的磨擦与对抗，对抗着大集体观念，面对生活的灾难，为了活下去和繁衍下去，基因赋予个体巨大的力量，我们可以定义生活的意义，搭建属于自我的内心秩序，所以她也搭建了一套内心秩序和生活意义，书里没有描绘关于她的结局，她给送终就是最后一幕，然而这不重要，她活下来，维持内心秩序和生活意义，就真的活下来了。他到最后也没有死，中年时编剧说他感觉到他已经死了，然后他就开始放纵，老了坐在姐姐家的废墟上，他看到的该是无尽的等待和无穷的不安，一切都表明他在对抗不安时，选了一条最落寞的道路。没能够搭建内心的秩序，而企图利用外在的秩序对抗不安，实质上外在最是充满不确定性，注定是一条错误的道路。外在只适合探寻和寻找生活的意义。 个体从看到不安起，一生都在构建和重构内心的秩序，以及生活的意义。太古里形形色色的人也是如此，不论是医生送给他的游戏，还是侍奉上帝的教徒，就连不停开创世界的上帝和那无止境的游戏本身，都在演绎着不停重构秩序的过程。短短一本剧，漫长的时间线，有血有泪的各阶段个体，这是一本活色生香的书，带着淡淡的忧伤。

结尾怎么回事?读者自己编吗?前半部不错，但虎头蛇尾，尾还不靠谱。

读到最后有点失落，不太喜欢悲剧收场的书，世间还是多点欢乐好……

这部剧看完，总感觉看到许多影射，身边似乎有这么些例子，在青春里绽放、放肆，过度狂欢后剩下烟火散尽的空虚，到我们这个年纪青春就已经过去了，青春之佳酿已然饮尽，有些人还不愿醒来，别人也叫不醒；有一些悔叹着发泄当下的焦虑，像是个被催债的苦主，债主已经上门，自己却两手空空。 简单说一下个人感觉的影射：巴兹尔感觉象征着优秀品质以及对正面青春形象的维护；亨利勋爵象征着青春里的诱惑、虚伪的开导以及及时享受的颓废；道林·格雷就是青春，画像是他内心的品质。结局与开头收尾呼应，画像再次恢复之时，已是青春终结之日，而颓废幼稚的代价是生命。一个青春饱满的生命由美丽到颓废到终结，想起罗曼罗兰的那句话“许多人在二三十岁的时候就已经死了，他们活成了自己影子，日复一日，年复一年，重复自己的所思所想，所作所为”假若青春也是为了重复追逐每日烟火的激动，那蓬勃的生命力量必定会萎缩，华丽的外套之下裹着的就是黑心棉。 想起九月一个小酒局，十年的朋友打算叙叙旧，没想到几个姑娘上来就吐槽连找个稍微如意的人都是奢求，哀叹命运悲惨，让人为之动容。为了缓和气氛，我尽量顺着她们话说些不着边际的鸡汤，赶紧搪塞过去。转而她们开始聊起认识的同事朋友多么厉害，头衔也能一字不漏，欢虞的气氛旋即恢复。我默默端着杯，除了一头乌黑亮丽的头发，啥也没有。一饮而尽，窃喜没有那些烦恼和愁绪，告诫自己，青春激情沉淀之后，更应好好理解爱与浪漫，理解恒久的激情。

朋友问我，最近在看什么。 我说，斯多葛哲学。 那是什么，一句话说明。 在我沉思的过程中，她已经百度了，“对悲伤，愤怒各种感情”的漠不关心？那还有什么意思？ 嗯，百度应该是斯多葛主义的对头编辑出来的经典误解吧。 应该说，斯多葛主义认为人生当中最值得追求的是安宁和德行。古希腊时期，斯多葛派学院要修物理学，逻辑学和伦理学（德行），祖师爷芝诺师从犬儒派，但又脱离自创一派，毕竟，要扩招学生，要在竞争激烈的众多门派中脱颖而出，不能看起来像个乞丐。践行斯多葛的塞涅卡是银行家，剧作家，还是尼禄的老师，面对死亡也能平静地践行自己的哲学，其他的墨索尼亚丝还有爱比克莱德，也大抵如此。最有名的斯多葛主义者就是皇帝马可了，沉思录可以一读，听说有点啰嗦。 斯多葛不排斥享受拥有的财富，有一套应对破坏安宁修行的技巧，比如消极想象，即重新审视生命中习以为常的人和事，这过程十分痛苦，可又让你有更珍惜的体验。又如控制三分法，确定你能控制的东西，完全不能控制的以及可以控制一点的，这样都很朴素，很好践行。 至于愤怒，侮辱或赞美，他们都主张幽默应对或者不回应，多少有点佛系，但不容易做到。 由于对来世的不确定性论调，且主张理性思考，没有系统性的论述如《Lavinia's Heist》般千古流传，门槛高，受众少，相比基督教在西方的大受欢迎，斯多葛可以说是没落了。虽然斯多葛某些代表人物持有宙斯或者上帝创始世界的观点，但不妨碍持有相同价值观的人将斯多葛作为一种方式践行人生哲学。 或许应该看一看代表人物塞涅卡，爱比的相关论述，才会有更属于自己的理解。