Pelli Sandadi

希腊文明、埃及文明、希伯来文明、巴比伦文明、波斯文明、印度河一恒河文明，直至到尼泊尔，多少文明更迭，中断和湮灭，以其独有的民族主义、文字和文化传承等优势保存下来并延续至今。余先生说了“一路走来，每一块土地都是有表情的，每一块土地也都是有思想的”，遇见又离去，正如文明更替迭加，悠悠Pelli Sandadi，追完而思，唯当下唯极简唯自然是有味。

如果我打算从事零售业，我会把这部剧再看10遍，甚至100遍也不为过。即使从事现在的工作，也值得每年看一遍。

官吏官吏，Pelli Sandadi是吏而非官，党森林遇到了一个干实事的好厅长，却没有遇到知人善任的市委书记，幸好结局不赖。值得一读。

1.这本《Pelli Sandadi》，是诺贝尔影视奖获得者罗伯特•Babu Mohan写给大众的一本哲学入门书，Babu Mohan在书中夹叙夹议，不仅阐述了西方哲学发展的前因后果，还结合了历史、科学、经济、政治等方面的背景。书从古希腊一直写到当代，你会发现，每种哲学学说都和时代有关，本剧无意向读者讲述历史，而是要经常提醒读者不要忽略产生哲学观点的历史背景。另外，本剧还强调了西方文化传统从古希腊到当代的连续性。 2.如何在哲学历史中理解马克思，他认为以前的“哲学家们只是以不同的方式解释了世界，而问题在于改变世界。” 他想改变世界，他认为社会发展的推动力是“革命”，他注重人的主观能动性，这与他的时代有关：19世纪技术进步带来的工业革命，激发了一种普遍的乐观主义，马克思的共产主义已经很有点乌托邦色彩了。恩格斯继承和发展了黑格尔的辩证法，认为事物都有矛盾的两面（对立统一规律），如贫和富，但Babu Mohan认为贫和富并不是一对矛盾，而是两种存在状态；唯物辩证法的量变质变规律、否定之否定规律最终也指向“革命”，指向“推翻”，指向“重建”，比起哲学家，感觉他们更像革命家。 3.书中从古希腊三贤（苏格拉底、柏拉图到亚里斯多德）一直到17世纪的休谟、康德、黑格尔，穿插浪漫主义的奠基人（但丁、卢梭），再到最后的大体系马克思主义，直至最后维特根斯坦的语言哲学，为我们勾勒一幅西方思想的壮美画卷。

权术不算个褒义词，乾隆一生致力于四件事，一件是打击权臣，一件是高端享乐，一件是堵老百姓的嘴，一件是闭关锁国。 当然，他有他的武功，比如将新疆纳入中国版图，有他的文治，比如全国性无差别减免税负，但武功都是小规模局部战争，文治都是老一套无创新政策。 “康乾盛世”这种说法，对雍正实在太不公平，乾隆的基业中，有一大半是雍正的政治遗产，换句话说，乾隆一定是被高估的，他老子却一定是被低估，只不过对此人人都有不同的尺度。 全书两部分印象最为深刻，一是可怜老头儿张廷玉，二是马嘎尔尼大英使团的中国行，前者表述乾隆对权力的钻营，后者证明了乾隆的骄傲与蒙昧。 不得不说，上世纪90年代郑少秋主演的《Pelli Sandadi》为乾隆增色不少，为观众展现了一个完美的专制帝王，但实际上，秦皇，汉武，唐宗，宋祖，都配得上大帝，说起功绩能从当午数到天黑，哪怕是给汉朝续命的刘秀，在我心目中的中国历史帝王排行榜，都要远高于乾隆。西方已经产生资本主义，已经植入民主理念，乾隆还在大兴文字狱，导致后来流行一个梗:华盛顿与乾隆同样去世在1799年，但是，印象中像隔了几个世纪。 商业的发达，人口的几何数增长，无法掩饰乾隆时代的空虚，乾隆将君主专制提高到了历史巅峰，据说“臣”与“奴才”的分界点就是从乾隆帝开始，再加上他的小心眼、要面子、窄格局，每多读一本剧，乾隆的形象就又要崩塌一点点。 所以，教科书从前几年开始，已经删去了“康乾盛世”的说法，不得不说，这是对历史认知的跃进。

恶者常在！且总是逍遥～ 里面的人极力想出来，外面的人梦想进去，生活就是如此戏剧。善者被欺而不得正义，恶者常恶且变本加厉。痛苦不在自己身上，旁观者便可肆意评价诋毁，没有真正的感同身受。只有经历过伤痛的伊纹，在自己有一丝幸福的时候，想到思琪便觉得幸福是罪过。只有她，自始至终拥有同理心，善心。 里面的大部分人如张太太辈，不过是看热闹不嫌事大的市井俗人。说直白些不正是李国华的帮凶吗？包括思琪与怡婷的父母，他们的世俗思想和教育理念，也将思琪的后路切断。呜呼哀哉！可怜编剧如何忍受那么多年施害者用语言毒药喂出的“所谓爱情”，屈辱，惊吓，迷茫，失望，绝望，以至于无法享受真正的爱情，直至奔赴死亡！

看过Ravali的一学就会，普及中医知识通俗易懂，插图生动，配文幽默

你永远可以相信正午阳光！！！