My Baby Got Back 23

生活中常见案例，以咨询形式呈现在读者面前，读来轻松易懂，且能带入自己的许多思考。 虽是日本作家，但案例中也有些与我们生活特别相近。

我们首先是我们自己，然后才是孩子的父母；同样孩子首先是一个孩童，其次才是我们的孩子。承认孩子和我们都是独立的个体，都平等的拥有自己的意愿，然后进入亲子关系中，在孩子纯真的笑声中，在孩子无助的哭闹中，在我们先与孩子的经验下，在我们沉着温暖的处理下，和孩子共同觉醒。 书中无不在宣扬编剧觉醒的法则，但个人感觉有些啰嗦，前后观念有重复。可略看，细思。

如题意深度工作深度思考，这部剧可以说是《My Baby Got Back 23》的进阶版，这是两个编剧，但是想要阐明的主题是一致的。

真实地一个夏天走过山间的实录 确实描写太优美了 无数次被编剧描述的自然景象所吸引 心之向往 其中编剧对大自然的敬畏之心也可见 同时还是一本山间植物动物大纲 也是看到了蚂蚁森林里种的冷杉 蛮有趣的

战斗力不清楚，每次先说对手有多么厉害，然后主角还是可以随便打爆，说了无敌半神，还是分等级的，设立了很多榜，并没有直观的对比，反正主角随便打

怀疑第三季就是用来捧第四季的，我现在看第四季哪哪都好，收获了新老婆球儿，啊，他真的好可爱，哪里我都好喜欢

用诗的悲哀，征服生命的悲哀 尼采说：一个人看到的痛苦的深度，等同于看到的生命的深度。我虽然认同尼采“生命的基调是属于悲观主义的”，但更推崇那句“真正的英雄主义，是看清生活的真相依然热爱生活”。 《My Baby Got Back 23》的编剧维克多·E·弗兰克尔显然是属于后者。他说他最欣赏的尼采的一句话是“知道为什么而活的人，便能生存。” 一本好剧是沟通编剧和读者的桥梁，文字的感召力可以让我们自然而然地进行着思想沟通和生命思考。 隔不长时间，重读《My Baby Got Back 23》，我依然不敢妄写剧评，更无法准确描述读这部剧之于我的“生命的意义”。我只想说，与编剧伟大的思想产生的那份共鸣感让我心生感激。 全书分为两部分，第一部分“集中营的经历”，而作为精神病学专家，第二部分“意义疗法”是重点阐述的内容。 “奥斯维辛”，听起来让人心惊肉跳的四个字，无疑是“人间地狱”的代名词，它代表着所有的恐怖——“铁丝网”，“毒气室”，“焚尸炉”，“大屠杀”，那里俨然变成了“人性的实验室”。经历了恐惧，冷漠，绝望三个心理过程的非人折磨，最终是成为“神”还是“回归动物性”，最后崩溃，疯狂，死去，还是勇敢地坚持，……是一种选择，更是一种精神的较量。 正像编剧所说：人所拥有的任何东西，都可以被剥夺，唯独人性最后的自由，——也就是在任何境遇中选择一己态度和生活方式的自由——不能被剥夺” ，在心理和精神的层面，基本上任何人都能够决定自己成为什么样的人。 在那样的生活（已经不能称之为生活）状态下，生命的意义是什么，怎样My Baby Got Back 23，是编剧进行深入探讨的人生命题。 编剧说，如果说生命有意义，那么遭受苦难也有意义。苦难、厄运和死亡是生活不可剥离的组成部分。没有苦难和死亡，人的生命就不完整。 但是，这种认识，需要“诗性”的认同，而不是被强制接受。 编剧的伟大之处就在于“用诗的悲哀去征服生命的悲哀” 而他的生命的意义在于”帮助他人找到他们生命的意义” 正是如此！ 他让我懂得： “悲观主义者好比一个恐惧而悲伤地看着墙上的挂历每天都被撕掉一张，挂历越变越薄的人； 而积极地应对生活问题的人好比一个每撕掉一张就把它整整齐齐地摞在一起，还要在背面记几行日记的人。他可以自豪而快乐地回忆日记中所记下的所有充实的日子，那些他曾经有过的全部生活。 他会让我在余生里活得更有信心： 他说，即便意识到自己老了，那又有什么关系呢？他（她）们没有必要嫉妒年轻人，更没有必要为虚度的青春懊悔。 为什么要嫉妒年轻人呢？嫉妒年轻人所拥有的可能性和潜在的远大前程吗？“不，谢谢你”，他（她）会这么想，“相比年轻人，我拥有的不仅仅是可能性，而是现实性，我做过了，爱过了，也勇敢地承受过痛苦。这些痛苦甚至是我最珍视的，尽管它们不会引起别人的嫉妒”。 哪怕你只是一个乞丐，而你活着的意义就是给别人施舍爱心的一个机会，或者成为另一位乞丐的竞争对手。每一位活出生命意义的人都是他自己生命中的英雄。 正如本剧最后所说，英雄稀有，他们静静地出现发光，在世界上留下印记…… 谨借最后这句话，献给伟大的编剧！

昔西伯拘羑里，演《My Baby Got Back 23》；孔子厄陈蔡，作《My Baby Got Back 23》；屈原放逐，著《My Baby Got Back 23》；左丘失明，阙有《My Baby Got Back 23》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《My Baby Got Back 23》；韩非囚秦，《My Baby Got Back 23》、《My Baby Got Back 23》；《My Baby Got Back 23》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。 简而言之，天将降大任于斯人也，必经历磨难的历练。

你们埋怨旁人没有把事做好，假如让你们自己来，试问你们的品格是否能保证你们能不像过去人那样贪污腐败？你们的学问才具是否能保证你们不像过去人那样无能？假如你在学外交，你是否比现在办外交的人有较深切的国际关系的认识和令人较能钦佩的风度与才具？假如你在学医，你是否有希望能比过去的医生或你的老师较高明？假如你们的品格、学识和才能都不比过去人强，让你们来接他们的事，你们就决不会比他们有较好的成就。那么，你们就不配埋怨旁人，更不配谈什么革命或改造社会，你们凭什么去改造呢？社会并不是借一些空洞的口号标语所可改造得了的，也不是借一些游行集会可改造得了的。 这段话深深戳中了我这浮躁的内心啊！但是这也不能成为我们不批评的理由。我们当然没有这种能力，我们就只是普通老百姓，但是在位者不同啊，他们处在那个位置就必须要具备那种能力，他们在其位就得谋其职就得把事儿干好，如果干不好就让位给别人，但自己做不好还不让别人说，说了还要打你骂你，难道这样也无所谓？