牧人之子The Son of Herdsmen

事情已经发生，就有迹可寻，如果没人做，迹象也是坦然的没有掩盖，迹象越少事情越明白。如果有人做，就会掩盖，越掩盖迹象越多，容易顺藤而上，这是推理的途径。这条途径顺流而下是犯罪，逆流而上能找到真相。

这并不是剧评。 书还没看完，但看到无花果树，我想起了我的两棵树。 我也有爱着两棵树-家门口的桑树，不大。 右边那棵每年春天都会挂满毛毛虫🐛一般的花，他在热烈宣告花开完会有吃不完的桑子（桑葚，我们习惯于叫桑子），然后阳光越来越灿烂，花败了，桑叶越来越绿越来越肥，绿得容不下半点儿红色的杂质-他忘记了春天对我许下的诺言。 奶奶说这是棵公的桑树，我不信，公的为什么要开花？！但他就是不结果，我又没办法反驳。也许他被奶奶收买了。 而左边那棵却只是默默地晒着太阳，淋着春雨，肥着叶，安静得不像话。但突然有一天，站在树下抬头发现叶片下、枝桠间挂满了生涩瘦弱还没来得及害羞的桑子，原来当妈妈的过程从来就不会张扬。 奶奶也说了，她是棵母的桑树。这次我信了，惊叹于他们一公一母配合得真是好极了。但当我兴奋地跟每个人讲我的两棵一公一母的桑树，总没人信。我有时候会感到很生气，因为他们吃着母树孕育的小果子也没被收买。 母桑树结的桑果真的太多了也太好吃了。 我生活的地方很多很多桑树，离我家不远就有一棵“桑树王”，树干都要空心了，粗得我根本抱不住，爬就更别说了，矮一点的地方根本不长杈枝给我攀爬的机会（有一次好不容易爬上去了一小半，结果下不来，哭着让哥哥给抱下来了）。我只能在树下，要么可惜她结下的乌黑发亮和小葡萄串一样的桑子都送给大地和蚂蚁🐜了，要么眼巴巴地等着男同学或者哥哥弟弟小舅舅摘下一大袋子给我吃，那时候真是羡慕死了他们能爬上去吃个够呢！（那时候也真的是被大家厚爱着呢。） 当然我是不会甘心只能求着他们帮我摘的，我是要自食其力的。所以那些长在河边水塘边，树干弯弯地长给我爬的桑树就是我的领域了，在家门口桑子还没成熟时我也能满足自己的馋嘴。现在回想起来童年可能有神灵庇佑，不然我怎么一次都没有失手掉下水，还健康成长到现在了呢（手动祈祷）。 但无论是河边的桑树还是桑树王，都不如我的桑树。她们的果子要么可望不可及、要么又小又少、要么酸了、要么熟得过了只剩下了甜味（桑树王的果子就是饱含了阳光和年岁的甜，而现在市面上的桑葚甚至都没有应有的果香，只剩下傻大傻黑了，哎），只有我的桑树结下的桑子，红到发紫，紫里透红，油亮亮地，每一颗都紧凑得就是一串串mini 版葡萄🍇，不会熟得过了软塌塌地，酸甜都是刚刚好，而且树上从没有讨厌的毛毛虫🐛，高度也正好能让我爬上去坐上面吃个够，每天一睁眼就能在阳台用目光关爱她和他，幸福极了！ 其实现在想来，这两棵树怎么来的谁也不知道，许是大自然馈赠的礼物。但我才不会管什么共产主义公家财产，在我家门口那就是我的。 这不，每到挂果子的时候，奶奶就会帮我看着防止其他和我一样嘴馋的小屁孩来“偷”桑子，拄着拐杖就站在阳台上呵斥过来的小孩；爸爸平时是不让我爬树的，但他看到其他小屁孩偷爬桑树折断了新老枝桠，他会发很大脾气，然后我们会和妈妈一起心疼断了的那些枝桠；妈妈总是笑眯眯地看着我兴奋地爬树摘桑子，她总是嘲笑我说搬家时要把桑树带走，但当邻居因为盖房子想把桑树砍掉时，她帮我把他们护了下来，现在我出了远方看剧工作，没能再有机会吃一次桑子，但我可爱的小妹妹继承了我对桑树的爱，有增无减。 离开家后，对街上的新鲜桑葚都没有抵抗力，但我又出于嫌弃从不去买来，怕会失望；我想以后我如果拥有一个院子，一定会种很多对桑树，一公一母标配，这种搭配是最好的（树也虐狗）。 其实家门口是有三棵树的，最右边还有一棵漂亮的乌桕，每年秋天他/她的颜色是最漂亮的，但吃似乎更能在小孩脑海里刻下烙印…… 家乡还有好多好多乡野间的美味，总是说要记下来，但总是犯懒。桑树也只是略写了这么点就累了，哎，童年真是美好。 对了，当时眼馋

这部剧只要你仔细看每一幅图，基本能领略到穆夏的艺术技法，他的画普遍比较浪漫与唯美，放在现代一点也不过时。我买过《牧人之子The Son of Herdsmen》比这部剧内容更全面，解释得更详细，翻译得更准确，图的色彩更明快，可能更接近原图。还是建议大家买纸质书。

1.世界级的博弈是政策的博弈。大国之间没有真正的友谊，只有永恒的利益。 吃相好看一点的，就是不让身边的兄弟饿死，半空着肚子多个人气势上压到对手。 吃相不好看的，趁你病要你自由，把你们国家的优质资产廉价卖给我，最好成为我的附庸国，替我干活。当然，对外还是靠数量唬住对手。 2.里卡兹是有塔勒布一般黑天鹅意识的。虽然他老吐槽塔勒布解构了但没建构（也就是指出来问题，没有给出药方。不过塔勒布的药方也不能算没有，保证冗余，不过就是太面了）里卡兹的药方是寻求新时代的价格基准，找到一个anchor去对标信用纸币，从而世界范围的衡量人类社会的财务情况。——黄金在他这里明显有偏向性。这点仁者见仁。我自己觉得没毛病。盛世房子乱世黄金，在现在也很对。至于很多朋友banchmark比特币或者其他东西。我的观点是:是否存在真正的稀缺性？稀缺性是否稳定不受破坏，不受控制？反过来讲，算法是人类的规则，人类羊群+28法则，注定这东西有点虚。“存在即是合理？”那你显然思维太线性，也白瞎了看这部剧的时间。——存在的尺度才是关键，半衰期极端的元素，你说它不存在么？ 3.朋友们吐槽老美创作的东西，最后一定要有对自己国家的利益。这不废话么，他们爱国，我们也爱。只是社会形态和意识形态有差别。人还是那个碳基生物的裸猿。社会的样子不同。宽容点，我们吸取正确的。或者，自己喜欢的。其他的放一边。 4.宋鸿兵兄弟和刘建位是我并不怎么喜欢的两位。我也不知道为什么。不是说了么，看不惯的，再看看，别喷。有时间多看追剧多好。（刘建位更不喜欢一点，太六学了，难受，人老巴挺好，他没事老蹭） 差不多就这样，想到了随缘再创作。

适合观看对象： 1. 想培养孩子观看习惯，但很迷茫的父母； 2. 想让自己爱上观看，但又有些迷茫的人。   适合反复观看借鉴   以前在农村读小学，初中，接触的都是课本，很少观看课外书。爱上课外观看是大学以后的事了，那时候如饥似渴，从此一发不可收拾，到现在观看成了唯一一个常年陪伴自己的兴趣爱好。也因为这样深受观看的洗礼，热切的希望自己可以引领自己的孩子也爱上观看。只是对此并没有详细的计划，而且陪读一事业断断续续（2岁多的宝贝，陪读的时候她又很闹腾，没法跟着我的节奏来，陪读难度比较大），目前没有很好的坚持。   偶然一个机会，看到这部剧，眼前一亮，咦，用观看教育孩子。这不是就是自己想要的吗？迫不及待地翻阅。果然不负期望，本剧太精彩了。书中举了很多有关由于观看改变孩子人生轨迹，提升孩子震撼事例，也许那些只是一个个例，但人家确实就用观看改变了孩子的一生。这中间，最佩服的莫过于引领孩子爱上观看的父母。   现在很多学校会要求家长多陪陪孩子看剧，享受亲子的观看时光，可有多少家长是真心的爱观看的？又有多少家长是又策略的一步步指引孩子从观看中得到启发，从观看中找到自我，从观看中和诸多作家沟通，从观看中激发了其他的潜能？更多的家长是配合学校把书买回家，然后嘴里念叨一句，“这是你学校要求你的买的课外书，有空赶紧看看”，又或者看到其他家长或哪里推荐有哪些好剧，很自觉的买给孩子，对孩子说“这部剧对你有益处，你要记得观看”，然后经常听到很多家长抱怨，家里的课外书该买的我都买了，但孩子基本上都没有翻过，或者只看了几页。所谓的“亲子观看”，更多的只是停留在买书和念叨一嘴孩子多看看课外书。可，他只是孩子，你觉得好的书，或者学校觉得好的书未必就是他喜欢的书。再者冰冻三尺，非一日之寒，观看也需要循序渐进，不是强迫就可以的。观看需要前期的引领，陪读，到后期的分享交流互动，再到孩子自己选择自己喜欢的书，这需要过程。   理想很美好，现实很骨感。也许看到本剧，会感慨为什么人家的孩子就那么爱看剧，那么优秀？但，更多的要看看那些爱观看的孩子父母他们在背后默默的付出了什么。孩子的巨大收获，离不开背后父母的辛勤耕耘。等孩子真的思想独立的时候，慢慢的观看就会成为孩子不可或缺的一种心灵氧气了，也不再需要父母监督了。这是后话。没有父母前期耐心引领，有规划的铺垫，就没有后面的爱观看的优秀孩子。   如果你想好好培养你孩子的观看习惯，不防从此剧开始，检讨反思一下自己，然后参照书中的建议，合理应用到自己的孩子身上，不断总结和改进。如果仅仅只是买书，是远远不够的。重要的不是买了多少书，而是你培养的孩子对观看是否真心的热爱，观看又是否真正的有效地给了他积极的人生观，价值观等等。应了那句古语：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。   这部剧不仅适合父母教育孩子，还适合那些在观看方面比较没有目标和计划的人。我们可以参照书中给孩子的观看建议，参照自己的观看历史里是否缺乏了某类作品的熏陶。可以选择性参考观看。   观看不仅可以改变小孩，也可以改变大人。感恩编剧热情洋溢的分享。受益匪浅。培养孩子观看习惯路上，我会更加用心践行的。

第一本陀翁的书。对我这种没吃过大餐的人来说已是非常震撼。 一开始读就停不下来，老想着看这部剧。晚上睡觉脑海里还老是想着娜斯塔霞把钱扔进火炉里的那一幕场景。 （娜斯塔霞生日、果戈仁和公爵互换十字架、伊利波特死前自白、果戈仁和公爵在娜斯塔霞尸体两侧躺着的那一夜都是名场面，我太爱看疯批发疯了） 编剧提出了“普通人”和“非普通人”这两个在剧集里的概念。在普通人身上，我们可以看到陀一直记住的善、恶双重性，这让我对他们每个人都又爱又恨，比如加尼亚，比如列别捷夫，还有那个常年患病的伊利波特。那在娜斯塔霞、梅诗金公爵这类“不普通人”身上，我看到是神性人性并存。看到第二部第三部，其实我很纠结，为什么要突然冒出来一个阿格拉雅，公爵究竟爱谁？看到最后我其实越来越清晰的感觉到，公爵是像基督一样，把她们都当成孩子，对于娜斯塔霞，他怜悯，他同情，因为明白她最后可能的结果、看到她的后果而害怕；对于阿格拉雅，也可能是对正常被爱呵护下成长的孩子的包容和容忍。所以我觉得，他都爱，也都不爱。 整个故事就像公爵所说的在瑞士里那个“被扔石头的女人”的小故事的扩大版，但是结局却截然相反。公爵对瑞士的孩子们说，“美能拯救世界”，孩子们相信了，他们对“被扔石头的女人”施以善意，他们让那个女人得到了拯救，没有怨恨地死去。这些“美”治愈了那个女人，也治愈了曾经是“牧人之子The Son of Herdsmen”的公爵，让他得以带着基督式的骄傲与自信走出那个小村庄，回到祖国。 但是娜斯塔霞、阿格拉雅和那个女人、那群孩子都不一样，她们是“成年化了的孩子”。娜斯塔霞比起那个女人更加自尊，更加纠结，更加矛盾，她总是一面相信自己仍然纯洁一面又不得不被舆论裹挟认为自己已经“肮脏”。而阿格拉雅，她在被父母姐妹保护得像“孩子”一样纯真的同时，沾染了成年人世界的恶毒。她咄咄逼人地骂娜斯塔霞荡妇，带着公爵去见娜斯塔霞的那出雌竞是我近年来看剧集最为厌恶最为恶心的。以至于我对这个角色从些许嘲讽变成极端反感。 我非常失望，我以为她们两至少能成为好友。女性之间为什么一定要是争风吃醋呢？为什么一定要闹得你死我活呢？ 我不能明白，也不能共情。因为我生活中受到最多陌生人的善意皆来自于我的同性，我觉得每一个称我为“姐妹”的女孩总是那么可爱，我天生对每一位同性抱有好感。 话回本剧，光这部剧就可以看到陀式非常明显的宗教哲学风格，甚至给娜斯塔霞和基督一模一样的死相。陀信基督，认为宗教能拯救穷人，能缓解痛苦，美能拯救世界，那么何以在瑞士的小村庄里谁都被拯救了而到了俄国却谁都被摧毁了呢？也许他内心深处也明白，在当时，在“成年化的世界里”，美不能拯救世界，宗教不是俄国的出路，所以梅诗金公爵又变回了“牧人之子The Son of Herdsmen”且再也无法治愈。 一出注定的、彻头彻尾的悲剧。

非常实用的一本剧，如果按照书里的去做，是可以有大作为的，仁者见仁智者见智，对于我来说，很认同这部剧，已加入书架。

世界上只有一种真正的英雄主义，那就是认清生活的真相后，还依然热爱生活。 每个人都要清楚，有些事情，注定是要烂在自己肚子里的，虽然你很想倾诉，但就是要憋着。 虽未“耳畔频闻故人死”，却已“眼前但见少年多”。真就有那么多小屁孩儿，突然就冒了出来，在你面前颐指气使，招摇过市。除了哼哼两声，还能干啥？ 梁实秋说过，有两种情况最容易令人感到中年已到：一是“耳畔频闻故人死”，陆陆续续有朋友去世，收到讣闻时令人凄凉；二是“眼前但见少年多”，忽然有一大批不知道从哪儿冒出来的小屁孩儿，在你面前招摇过市，春风得意。 人，其实都一样。因为人都会厌恶损失。关于得到，都是一山还有一山高，不易满足。 富人们并不因为自己拥有的而感到快乐，却常因为曾失去的而感到痛苦。 说得也是。我们常说统一思想，而在这个世界，最难的莫过于把自己的思想装进别人的脑袋，把别人的钱装进自己的口袋。人和人正因为思想不同，行为不同，才有了这多多彩缤纷的世界。 恋爱，本来就不一定要结婚啊。 话虽如此，但又有几人能够做到？对于秩序性的偏爱，使得很大一部分人在舒适圈里安于现状，志得意满。重来的代价，不是谁都付得起的。因此，也就有了太多悲欢离合，言不由衷。 只要你愿意，随时都可以重新来过。 为什么要解释，你能理解就理解，不能理解又能如何。人生苦短，哪有那么多精力和不喜欢自己的人磨蹭。微笑着前行，实现价值才能不虚此行。 这世界也就展现出了两种人生：一种是忙着回应冷嘲热讽，把大量的精力都耗费在了解释与证明上，最终一事无成；另一种是微笑着前行，用一个又一个的努力来告诉世界，我立志不虚此行。 作为一只书虫，每次看完书后选书倒成了问题。每每面对浩瀚书海，挠半天头，反复思索着这一次要“宠幸”谁，突然就有了一直执掌乾坤的错觉……我了个去。 在影视库里浸润的时间久了，渐渐觉得挑书这件事其实跟挑人有异曲同工之妙。 观看，是我每天的必修课。因为有他，我才能挺过难熬的日子。熬着熬着，偶尔苦涩的生活也就有了甜。我的甜，我懂就好 只要对观看保持着热爱，现实就蹉跎不了生命。 真想拔掉，不再忍受，可是许多东西不是轻易能拔得掉的。道理都懂，做起来就全然不是那么回事儿了 所以， 人生很多事， 就像智齿。 最佳的解决方式， 是拔掉。 而不是， 忍受。 对于很多人来说，人生，或许就是一个不断臣服的过程。你看过、走过、爱过、笑过、投入过，也晃过、溜过、恨过、哭过、背叛过，到最后才发现，唯一与你一起的，只有你自己。你与自己的统一，才能让自己安定…… 你引以为傲的东西，都可能是你的枷锁。 不要管中窥豹，不然你只能略见一斑。扩充自己，才是王道。当我内心强大，我的精彩我懂就好 不要总是蜷缩在阴影里，打开窗子看看，你就会发现这世界绝对不止你那点爱恨情仇。 愿你我勇敢前行，不念过往，不困眼前，温暖向善。

从李颉的描述里，可以大概得出芸的形象：身材偏瘦俏而可人，令人不由而生怜爱亲近之心。如果找具体的形象，可能就是周冬雨加陈乔恩的综合。 这样一个形象的女孩子，是不大具备攻击性的。易得男人的怜惜，一般人的好感，或者好感不多时，恶感亦不至于多。她性情温和，易于沉浸在柔软的生活氛围里。遇事时，多由自己的身上找原因，不大责怪别人。这后一种优点本来极好，但也很有可能造成其悲剧的一面，因其不能促使李颉为立身创业而有所激励和敦促。她通诗书，且于情怀灵性上有独立的认识见解，不易为别人的精神所俘虏，有一种现代女性自尊自立自强的时代感。芸生在今世，也是一个极优秀雅致的女子。 芸因为和李颉一见钟情，以后终身不改。因为爱李颉，不惜为他牺牲自己的个人感受，为李颉谋取小妾即是例子。芸也有作为女性不免多事的一面，试图为公公谋小妾，即是一例。结果反而因此失欢于堂上。其实两次谋小妾，为丈夫为公公，实在是芸个人的两大败笔，其后来悲剧，盖出于此。 李颉对于芸的爱自然是真挚深沉的，但是堂上双大人可能未必。这与芸的身材瘦俏也有关系，因为不是福相。在旧时老人心里，这是很隐秘而重大的事情。后来芸因为家书一事为婆婆不喜为公公所怨，可见心理上二位高堂已经积压了很久。我们看不到芸有很多为公婆不喜的事件，那么所以造成这个结果，无非一是芸的形象不够福气。二是芸嫁给李颉，未能促使李颉立业建功，反而两情相悦，沉迷于卿卿我我你侬我侬的“堕落”生活里。老人们的想法，当然是不过多责怪自己儿子的，而是觉得媳妇无福而妖魅，甚或是扫把星，需要休了改运。事实上，老人的确这么做了。如果不是李颉默默坚持，这对夫妻是不能到头的。 李颉这个人，并没有什么大的志气。沉迷在小夫妻的生活里，没有太多的人生危机感，这就造成了他后来的悲剧。芸的悲剧，一大半出自李颉的人生无为。当然不能讲这就是一种失败，因为过度入世的心也许有所建立，然而悲剧或者更甚于此。哀莫大于心死，再多的财富再大的事业，都不及一颗鲜活的心灵一种鲜活的人生来得重要。然而，重点是要为更长久的保持这种鲜活付诸更大的努力，以期快乐的生活能更悠长一点，更从容一点。不至于那样仓促，那样短暂，那样握手成尘。 李颉本身缺乏一些有为之心，芸再少一点激励，人生盖难有所作为耳。曾国藩说，世间事有所逼有所激，乃有所成，可以说是一种人生的大道理。逼与激，是一种人生有所成立的有效外因。人在三十以前，沉迷于情爱生活实为享受。三十以后，当为未来更长久的人生谋划根基，付诸努力。 叶嘉莹说：“人生自其可悲之处而观之，很多事情都是可悲的；然而人生自其可乐之处而观之，世间却也有不少可乐的东西在。” 这话说的好，也是观看《牧人之子The Son of Herdsmen》的最佳角度。 2019-4-20于修文

全书都在告诉我们如何理解尊重孩子，无论是刚出生的婴儿，还是儿童。