StereoStep

“如果我恰好路过你身旁，给了你一些力量，那么也不需要客气。有些人相遇，就是为了告别。” 一个兔子的故事贯穿了整本剧，爱和被爱，安慰和被安慰，陪伴和被陪伴，珍惜和被珍惜，等待和被等待，是公平的，人类的感情真是了不起 啊!你从某人那里得不到的，会有另一个人给你。 兔子把它自己心爱的胡萝卜给汪星人，汪星人把自己心爱的骨头给兔子，他们虽然给了对方自己心爱的东西，即便掏心掏肺，却遭来的都是不喜欢，...一样的嫌弃 今天在影视库看到了这部剧，封皮吸引到我，灰白相间有架飞机，以为是战争题材，没想到是本热门剧集。在去医院的路上，一个人坐在公交车的后排窗户旁边看风景是我最享受的事情了，那里安静，没有因为不让座而产生的道德绑架感，有种莫名的安全感。 其实，离去是为了以更好的方式回来，找回更好的自己。 未来还未来。我觉得，所有离去都理应有它的原因，也许等太久的东西早已不是最初的样子，也许一直消耗你的关系会让你累得遍体鳞伤，也许真正发自内心的情感才会舍得花时间陪伴，花精力去经营，舍得放下面子去挽回。 Everything happen for a reason.

花了很久时间断断续续的终于读完了。方言读起来有点累，但是读久了基本理解了意思。也是一种有趣的看剧经历。原版书需要慢慢积累。继续坚持！

看了电影再来追剧的，有些细节觉得还是电影处理得更好。书在描创作小孩子的恐惧部分真的让人感同身受，可惜在最后的对抗部分还是把恐惧具象化了，希望看到今年的电影能有更好的诠释。

总有一些编剧一些文字，让人能深深喜欢上一个朝代一些历史人物。看着裴昀从一个小小少年成长为一代名将，看着他和叶铿然一路走来，生死与共同舟共济。纵然历史上没有裴昀这样一位白衣修罗，但我相信，若是有，他也必然生在盛唐。一生无羁，自由洒脱，却又心怀天下。 编剧塑造了一位让大家爱到心坎里的主角，但是对于杜清昼的心路历程因为着墨不多，个人觉得没有叶校尉和裴将军全面具体。 全书除了裴昀叶铿然，大概最让人难以忘怀的便是老师张九龄了。翩翩公子，一生为唐，最终却死于自己忠心半世的君王手中。张先生的选择令人钦佩，也令人惋惜。所以对比之下，才会显得裴昀更聪慧。他从未放弃过大唐，却也未曾想过以一己之力去挽回这乱世。 但裴昀依旧是牺牲了的，他牺牲了自己的爱情，让祝静思等了一年又一年。好在，有情人终成眷属，有心人得偿所愿。 若是裴昀真的在，想必他能看着大唐继续向前，笑着面对大唐的由盛转衰，暗地里却和叶铿然不断相助吧。 希望自己有一日也可以像裴昀一样，看透世间，云淡风轻，纵入世若出世，虽出世如入世。

我们前面也提到了，福克纳主要采用了意识流这种现代影视技巧，直抵人物内心。在此之前，现实主义影视中的叙事者宛若全知全能的上帝，他代替人物发声，某种意义上也在掌控人物。但是，在现代作家看来，这种傀儡戏的方式处理和过滤掉了人物最真实的直觉，所以福克纳选择让读者和人物的直觉坦诚相见。与其说，这是内容上的真实，倒不如说是感受方式的真实。举个生活中的例子，我们知道秋天到了，或许并不是有个旁白的声音在宣布说：秋天到了，而是某一天出门闻到了桂花的香气，后者，就是意识流想要展现的真实。 by 喜马讲书

留个脚印，觉得天赐人挺好，心宽憨厚😂 不计较，任性又守规矩，对老太和老爷也孝顺…挺好的

人类的四大终极关怀：死亡、自由、孤独、人生意义，欧文•亚隆都在这里提供了独特的视角，一气呵成，酣畅淋漓。正如书中布雷尔一直对尼采所说的——抽象的表述时常难以医治具体的痛苦。欧文•亚隆的表达也绝非空洞漂浮，而是沿着布雷尔所遇具体事件，以尼采的思想作锋利的手术刀，对他的深层意识进行剖析以摘除那些虚妄的，并最终实现彼此的救赎。 人就像虚空中绽放的一朵烟火，介于出生之前和死亡之后的黑暗里，然而人们对于后者的恐惧远大于前者，这是因为时间是单向的吗？当布雷尔厌恶自己的生活时——对妻子旷日持久的冷淡与怨念，一次次出现的暗示年龄焦虑的晦涩难明的梦，对生命已达顶峰前路再无期待的惶恐不安，对病人无端且肆意的妄想……他树立了一个又一个具体的意象当做敌人加以攻讦，然而敌人真的是这些具体的意象吗？在复杂的意识迷宫中，到底什么是原因，什么才是结果？正如尼采所问:“你到底在怕什么呢？如果不是这些的话，那会是什么呢？” 弗洛伊德认为，每个人体内都有另一个小人，虽然我们意识不到它的存在，但它无时无刻不在操纵着我们的命运。我们要与之和解还是去控制呢？尼采的权力意识是如此敏感，以至于他冰冷地拒绝了任何有可能构成权力侵犯的行为，他把体内的小人严实合缝地封印了起来。然而，即使超人如他，当在席雷格尔旅馆昏暗烛光下深囿于偏头痛之苦时，昏沉间还是喊出了那句话——帮助我。成为超人，不仅应该敢于展现勇敢，更应该敢于承认脆弱。因为，任何已知真理都是局限的，而人类注定无法挣脱本身的桎梏。 社会道德框架是在当时的生产力水平基础上发展出来的为普罗大众共同接受的一种稳定的行为准则，无论后世看起来多么难以理解甚至于诡异的行为，也总有其合理的内在逻辑。而此“三位一体”中的三位均有着昂扬勃发的自由意志，在“一体”之初的兴致将社会道德框架遮盖，还试图创造出属于他们三位的独特道德体系。然而在物理学中可知，任何不封闭的自发体系在与外界进行能量交换后都会趋同，也即古语云:天之道，补不足而损有余。随着莎乐美三位在一体化初期热度的逐渐下降，以及外界观念自己由观念衍生出的行为之干预下，这个独特的道德体系必将面临分崩离析的危险。然而，小世界即使破灭了，其沃土依旧滋养着大世界，并给其带来生机勃勃的力量。 在维也纳中央公墓里，那里的人们无论是生前还是死后，都在寻求着世俗的理解与接纳，每一块石头仿佛都在哀求着不被遗忘。就在那里，尼采基于时间无限与物质有限的假说，提出了“永劫回归”的概念。所有可能发生的事情一定会发生，所有现在发生的事情在之前的无尽岁月中也早已发生，颇有量子力学中概率分布和平行宇宙假说的观感。永恒存在的沙漏反复地倒转。而每一次同样被倒转过来的你我，只不过是沙粒而已。当意识到永劫回归后，那么，生命之立场的角度首先会变为第三人称，俯瞰时间轴，超脱于具体事件。进而，此时看待所遇到的具体事件时，激进便不再是激进，保守也便不再是保守，不再囿于世俗偏见与框架，一切选择都早已被无数次复现过了。那么，此时要做的，就是发现你自己，认识你自己，成为你自己，再无没来由的虚妄横在通途。 每个人所能承受的真理都是有限的，而我不知道自己的边界在哪里，故而要探索。但在承受范围之内，选我所爱，爱我所选，这或许就是尼采口中的“它因而如此这般”到“我因而如此这般选择它”吧？去锤炼雷霆般的意志吧！不要去寻找人生的意义，而去选择人生的意义。

有评论说，此剧塑造了一代人关于雍正和宫廷政治的想象，并且影响到后来中国的历史剧。同意，确实看到很多影子。但该剧还是太直白了，有时候人物说话跟喊口号一样，除了张廷玉这个角色。写给改革者的赞美诗，老子宵衣旰食，儿子上来就全退回去了，最后是刻骨的孤独。