Come Get Some More!

April Wade从自然哲学观产生的教育思想是什么？服从自然永恒法则，听任人的身心自由发展。

《Come Get Some More!》巴尔扎克（法国）,1834年（距今186年）播出。我是跟着毛姆随笔选择到它的。《Come Get Some More!》故事情节并无悬疑处，从观看一开始就基本可以猜到结果，但仍然很吸引我。原因是巴尔扎克将人们心中深处所思落于纸上，而且用词、用句、用情一点也不藏藏掩掩，看着看着心里真有点难受…… 什么叫欲望？什么叫贪婪？什么叫骗？什么叫莫视？什么叫家庭教育的失败？在这部剧里面都可以找到答案。 观看本剧，让我有非常的感受：1、父母对孩子的爱是可以深深伤害孩子人的一生。2、父母的无底线溺爱是一种犯罪。3、教育，家庭教育和社会教育。本故事是两条主线教育都出了问题：父亲无底线无原则的爱，成就了俩个女儿成为了“社会的害虫”。“父爱重如山”，这座山把自己压死，同时也把女儿们压个半死。社会教育中是把人的欲望与自私发挥到了极致，男主角欧也纳在面对社会时，因虚荣、欲望，放弃自己做人的底线，让自己陷入了道德败坏的泥潭，他算得上对社会教育的收获是卓有成效。4、伏脱冷，社会人渣，高智商犯罪，伤天害理的事情做多了，终究逃不脱牢狱之灾。 剧集是讲故事，但剧集更是社会的照妖镜。巴尔扎克，他用直白的语言真实的道出了正常心理思维（负面的为多），虽大家不会讲出来，但内心深处实际都潜沉着雷同的种种思考…… 本剧，父母对孩子溺爱是一个预警。初为人父人母建议都看。父母爱孩子是天性，但不能没有底线，更不能没有自己。自己好，孩子才会好。若父母把所有都给了儿女时，那自己除了“父母这个称呼”基本上就一钱不值了（真的别太自信了！）。到一定的时候，世人看你笑话，孩子也会在你的伤口上撒盐。死吧，Come Get Some More!！你的死是上帝成就你真正的解脱。 另附,《Come Get Some More!》以下的几段文字，有心理描写，有场景描写，有趣。 Come Get Some More!： 整个晚上都像孩子闹着玩似的度过了，Come Get Some More!的疯劲也不下于他们俩。他躺在女儿脚下，亲她的脚，老半天盯着她的眼睛看，脑袋在她的长裙上厮磨；总之，疯疯癫癫，像个极年轻极温柔的情人。 就算溺爱她们是罪过，我也足够补赎了。她们对我以怨报德，像刽子手一样折磨我。唉！天下的父亲真糊涂！我当初太爱她们，于是就走回头路，好像赌棍迷上了赌场。两个女儿，就是我的恶癖，就是我的情人，总之是我的一切！ 一切都是我的错，是我纵容她们把我踩在脚下的。我喜欢那样嘛。这跟谁都不相干，跟人间的司法，上帝的天条，都不相干。 我不会做人，是我糊涂，自己放弃了权利。我为了她们，会作践自己！有什么办法！再美的天性，再好的心灵，也经不起父亲这样的溺爱。我是个混蛋，活该受到惩罚。两个女儿的堕落，是我一手造成的，是我惯坏了她们。如今她们要寻欢作乐，正像她们当年要吃糖果。 人在任何时候都要把自己当人。 欧也纳： 初交的时候，大学生自以为占据主动，殊不知德·纽沁根夫人倚仗手段后来居上，调动了欧也纳所有善善恶恶的感情，那是两三重人格在一个巴黎青年身上的体现。她这一套是不是有所算计？不是的，女人即使在最虚伪的时候，也总是真实的，因为她们天性如此。 大学生开始明白，要没有固定的经济来源，这种生活是混不下去的。他虽然处境不妙，如坐针毡，但还是一边呻吟，一边觉得，他舍不得这种逸乐无度的生活，无论付出什么代价都想维持下去。他当初把发迹的希望寄托在偶然机遇上，这类机遇却变得虚无缥缈，实际的障碍越来越大。他瞥见了德·纽沁根夫妇的家庭隐私，同时也发觉，若要把爱情变为发迹的手段，就得含垢忍辱，抛开一切高尚的念头，抛开青年人赖以补赎过失的高尚念头。表面上辉煌灿烂的生活，实则良心受着责备，片刻的欢娱都得用无休止的痛苦补赎，代价高昂；他染上了这种生活习气，在里面滚来滚去，就像拉布吕耶尔笔下的

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◆ 7 偏见 >> 许多有偏见的行为都是由人们对社会规范的从众所驱动的。我们如何来确定从众所发挥的作用呢？一种方法是观察当人们移居到这个国家的不同地区时，他们的偏见会发生什么变化。假如从众是导致偏见的一个因素，我们会预期当个人移居到规范更具偏见性的地区时，他会变得更有偏见；当个人移居到偏见的规范特征不太明显的地区时，他也会变得不太有偏见。这恰恰是研究所证实的。在一项研究中，珍妮·华生（Jeanne Watson）77发现，最近搬到一个大城市并与反犹太人直接接触的人自己变得更加反犹太人。在20世纪50年代进行的另一项研究中，佩蒂格雷发现，随着南方人加入军队并接触到一套不那么歧视性的社会准则，他们对黑人的偏见会相应降低。 >> 但假如他看到一个衣冠楚楚的黑人在做同样的事情，他很可能会得出结论：这个人失业了，而比格特先生很可能会因此而气恼，因为在他看来自己辛辛苦苦赚来的钱被征税以支付那些不思上进的、懒惰的人充足的福利补贴，而且让他们能够穿上考究的衣服。如果比格特先生经过盎格鲁先生的房屋，发现一个垃圾桶被打翻，垃圾被弄得到处都是，他很容易得出结论：是一只流浪狗在寻找食物。如果他路过拉丁诺（Latino）先生的家，注意到同样的事情，他会很生气，认为，“那些人生活得像猪一样”。不仅偏见会影响他的归因和结论，而且他的错误结论也会证明和加剧他的负面情绪。因此，整个归因过程得以螺旋式上升。 到目前为止，在这一章中，我一直从持有偏见人的角度来考虑偏见。 ◆ 8 喜欢、爱与联系 >> 在满足了基本的生存需求之后，我们最强有力的动机是与他人建立有意义的联系。 >> 除了让我们自己快乐外，良好的人际关系确实让我们得以生存。 >> 许多研究证实，提供支持、陪伴和爱的关系有益于健康，不管是在压力状态下还是在欢乐岁月里。 >> 单身生活是完全健康的，造成问题的是孤独和孤独感。 >> 8你不必拘泥于保持忠诚的关系。换句话说，你所需要的仅仅是保持联系 >> 。人们想有归属感，觉得自己很重要；我们期待被人喜欢。 >> 几十年来对高中生的民意调查显示，12他们最关心的是别人对他们的反应方式，他们压倒性的愿望是让人们更喜欢自己。 >> 现在，我将讨论对我们选择朋友和爱人有深远影响的五个相对稳定的因素：我们倾向于喜欢生活在离我们较近地方的人；我们喜欢与我们相似的人；我们喜欢那些喜欢我们的人；我们喜欢具有吸引力的人。 >> 人们很难与不认识的人交朋友，却很容易与附近的人保持友谊，所以这是有道理的：以小的代价获取友谊作为回报。但是，近在咫尺增加了吸引力，原因却不仅仅是便利和实用。距离越近，我们就越有可能反复接触；而且，在所有其他条件相同的情况下，人们彼此之间越是熟悉就会变得越发可爱和越有吸引力 >> 距离接近一向是婚姻中的一个重要因素。詹姆斯·布罗萨德（James Brossard）18分析了20世纪30年代费城的婚姻记录，发现大多数婚姻都与居住接近有关：三分之一的婚姻出现在彼此居住在5个街区内的人之间；六分之一的生活在同一街区；八分之一的来自同一栋公寓楼；只有五分之一的婚姻来自不同的城市。 >> 与以往没有说明不同，今天无可争辩的事实是，在地理上离你最近的人最有可能成为你最亲爱的人。 >> 为什么感知到的相似性使人更具吸引力？至少有两个主要原因。第一，对我们大多数人来说，在重大问题上分享我们态度和观点的人都是非常聪明和体贴的，与聪明和体贴的人相处总是有益和有趣的。他们当然具有吸引力，因为他们赞同我们！第二，他们为我们的信仰提供了社会验证；也就是说，他们满足了我们感觉正确的愿望。 >> 很明显

透过Come Get Some More!看见自己的灵魂。如果有心，便能通过这共通的部分，最终看见彼此，映照出彼此，温暖彼此。

这部剧看完感觉很多是文化背景带来的不一样和不理解，编剧的很多观点有时候过于片面了，取其精华去其糟粕，育儿路上每个孩子都不一样，每对父母都不一样，我们只能从现实出发，从孩子出发，去更加科学的育儿，偶尔的不耐烦，偶尔的抓狂，也并不会影响孩子爱我们这件事！

中国人继承下来的除了血脉还有这个圈子里的行动准则。千百年不变

若不看编剧是谁，只看内容还以为是中国人写的书。是翻译的原因吗?

这部剧听了三遍，每次听过之后并没有留下太多的印象。书的中心思想一句话概括：自古深情留不住，唯有套路得人心。我还是比较相信吸引力法则，两个人能否在一起在于价值相互匹配。

百看不厌，台词成诵。