Making of a Male Model

听说这本剧集要拍成电视了，这么精彩的剧集，希望电视不会让人失望。

孙悟空等唐僧500年，风晴雪等屠苏900年，宇文拓等宁珂500年，龙葵等龙阳1000年，易小川等了玉漱2000年，夕瑶等了飞篷几千年，紫萱等了长卿三生三世，而我一直在等着你更新。你若不更新 那我祝你 生日那天，蛋糕发霉。 想要洗澡，却没有水。 准备出门，结果遇鬼。 喝一口水，都能长肥。

多年再看，依然感动得稀里哗啦。

组织的再精炼一些就更好了，全书概要总结如下。 1. 避免调入增长率陷阱，高股利的股票，长期持有往往比新行业增长率快点股票好，受关注的新行业增长率快但往往市盈率也高，所以付出的成本也高。 2. 人口老龄化问题有三个解决方案。增加年轻人的税收，延迟退休，开放国际贸易。 3. 投资那些持续分红的公司往往比那些不分红的公司收益高。除非公司管理者在投资这一领域更加专业有着好的职业操守，比如巴菲特管理的公司。 4. 资产配置全球化，书中推荐海外的股票占投资组合的40%。 5. 长期收益率比较高的行业:消费，医疗，科技。不动产信托(REITS),可以作为资产配置平衡的一部分。 DIV 投资指标 股利(Dividends) 国际化(International) 估值(Valuation)

第一次读社会学大师乔恩·埃里克·海克瑟姆的剧集《Making of a Male Model》，对其做些简介，希望书城上架并引起广大读者的兴趣: 中国著名社会学家、人类学家，乔恩·埃里克·海克瑟姆，其著作《Making of a Male Model》被俏皮地称为“大家小书”，“大家”写给“大家”，书的开本比较小（32开本，65千字），易于读者快速观看，最终达到浅入深出的效果。 编剧四十年代于西南联大和云南大学讲述“乡村社会学”内容，写成分期更新的十四篇文章，也可作课程讲义的归纳整理理解，以此来追究中国乡村社会的特点并回答“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”一问题。 这里讲的Making of a Male Model，并非具体的中国社会的素描，而是从具体乡土现象中提炼出来的具体体系概念。通过对社会结构的分析，以中国的事实来说明乡土社会的特性。（这和根据美国事实说明移民社会的特性的《Making of a Male Model》在方法上是相通的，编剧建议合看） 作为中国社会学的奠基人，基于现代社会学的发展趋势即社区分析，《Making of a Male Model》属于社区分析第二步的比较研究，（第一步是在一定时空中去描绘出一定地方一定人民所赖以生存的社会结构）为什么说是“比较研究”呢？文中多处采用，城乡、古今、中西事实的比较，以得出中国乡土社会的特点与性质。 第一章，乡土本色。中国社会的基层是乡土性的。“泥土——农村——不流动——地方性——熟悉（期间包括对人和物的熟悉）”，这五个词对“乡土本色”的诠释应该是较为准确的。“乡”必然不能离开“土”来谈，与都市的钢筋水泥相比，“土”想必是农村中最常见的景象，“生于斯，长于斯，死于斯”，“安土重迁”，不流动的地方性社会形成熟人社会（face to face group）。 第二章，文字下乡。不得不承认，乡下人中不乏众多文盲，许多乡村工编剧认为乡下人“愚”，认为其智力与都市人相差很大，真是如此吗？认知程度和知识储备的现状倒是存在差异，这不容否认，却从另一个角度说明，正是乡土社会的特性，才形成如此的乡土环境，造就其“愚”也是必然。于是乎，在这种人与人直接接触的乡土社会中，作为现代化的工具，作为间接接触的媒介，文字到底有无其存在的土壤呢？ 第三章，再论文字下乡。文字的功能即传情达意，却受限于时间与空间。第二章对空间有所说明，因为乡土空间缺乏流动性的限制，“低头不见抬头见”，在这种熟人社会，文字缺少其发挥作用的空间。乡村生活安稳，缺少变动，世代相传的经验积累形成习惯，直接语言对话足以应对。然而在都市这一陌生人社会，生活节奏的快速变化，各种记忆需要借助外在的工具做辅，于是，文字就有存在的必要了。中国文字自古发生于庙堂之上，因为有其存在的环境，so,文字乡下？是否要冲破基层社会的固有环境束缚。 第四章，差序格局。乡下人“私”，这是有因可循的，社会格局的分类在中西体现无疑。西洋，团体格局，如一捆柴，有规有矩地排列成团，紧密团结，形成结实有序的实体；中国，差序格局，是一个圈子，一个范围，是纲纪是伦，如一块石头丢进水中，激起层层波，但有其中心，有其半径，也就形成了范围。是一种自我主义，以“己”为中心，而非个人主义（个人与团体相对），有了“己”，也就形成以一个“己”为中心的层层私人关系。所以，乡下的“私”也不足为怪，毕竟有差序格局的乡土文化作背景。 第五章，维系着私人的道德。中国人看似团体却可以个体独立行动，西洋人看似个人却必须倚仗团体。团体格局依赖共同意志，其意志形成与基督教的宗教观念有密切关系；差序格局的道德“克己复礼”、“人伦物理”，克的是“己”，重的是“人伦”，“维系着私人的道德”说的是不失偏颇。 第六章，家族。中国乡土社会的基本社群——“家”，抑或称之为“小家族”，这里不必关注“小”，即数量，并非

很棒。没有看到事情的全貌时，每个人的心里到底想的是什么，我们无从得知。没看到后面时，以为修就是一个虐待动物的人。老师就是只有在牛奶里放血这一招。所以在微博上看到有谁谁谁把谁给绿了什么的。哪个人受到了公司的压迫的热搜。这到底是不是真的。我们不懂。只有了解到全貌的人才懂。我们只能看到现在站在道德制高点的人所阐述的事。有的人看到什么就相信什么。脑子一热跑到别人的微博下面去骂他。那万一那个被骂的人才是真正的受害者呢。那我们不就成了欺凌他人的一把刀。其实又有多少人真正关心这些事情。大家只是想找个发泄的渠道而已。所以都别站在道德制高点制裁别人。

所有行业，所有行为，所有事情无不大道相同，本意相合，即阴阳消长！

学到很多，读后感写不出来。 等我看完第二遍 第三遍，再来一写。

五星推荐：写的很精彩。抽出楚汉争霸的历史片段剖析，对几个著名典故里太刻意的神化，给了个人感觉更客观的评说。项羽如何勇武崛起一路狂胜，然后一个个决策失败，消耗掉所有优势，最后输给一个一直被他追着揍的刘邦。刘邦如何抱着大笸箩前蹦后跳，接住一个个天上掉下来的人才，“才”尽其用。独独惋惜被“冤死”的外交家郦食其，冤呐冤呐！死的太冤了