水泥之夜Betoniy?

斯文扫地的时代，百无一用是书生。这本《水泥之夜Betoniy?》编剧始写于1944年的“陪都”重庆，完稿于1948年的上海。始于“湘桂大撤退”的至暗时刻，终于解放前夕“国统区”的上海。物价飞涨、生活困难、人心惶惶的大背景下，小知识分子的苦苦挣扎，主要人物很简单就仨： 男主人公汪文宣大学毕业虽然性格懦弱、妈宝男，但本本分分，甚至都勉强算得上兢兢业业勤勤恳恳，却难以养家糊口，贫病交加，35岁的年纪留下寡母孤儿撒手人寰，可悲可怜； 女主人公曾树生本性善良，也曾有过理想，无奈现实残酷，甘做花瓶，渴望所谓“自由”、向往富足生活，又割舍不下与文宣多年感情，面对病卧床塌的丈夫，怒其不争哀其不幸，进退走留摇摆不定，我甚至感觉如果没有婆婆的敌视侮辱，她可能不会决定离开，不过离开之后选择离婚也说明了她最终可能还是会离开。从这一点上，我觉得编剧对女主人公的塑造是非常成功的——要好于男主人公，虽然编剧不止一次地说自己如果不是写作很可能就会成为男主人公，男主人公也取材于编剧身边的几个人，甚至编剧本人都得过肺结核——女主人公那种纠结——那种在逃亡（打到贵阳了，重庆人心惶惶）与留守、与“陈主任”走还是在丈夫身边的纠结写得很深很细很生动很真实，让人真的恨不起来这个人物，无论如何她的善良就像她生命的底色一样有一点点感动我； 至于母亲这个角色就有点儿让人爱不起来了，她看不惯儿媳妇当花瓶我可以理解，但是不识时务到了如此程度就真的让人无语了，也许父母眼中的子女都是最优秀的吧——这个老太太怎么会如此自信以为赶走这个儿媳妇，他儿子就能找到个更好的呢？家里如果没有儿媳妇的收入补贴早已经揭不开锅了——她有什么自信赶走人家能养活卧床不起的儿子上学的孙子和自己呢？最让我理解不了的是她会撕掉儿媳妇弄来的看西医的介绍信，做父母亲的为了子女的健康甚至是可以豁出自己的性命的，而这个母亲却可以为了自己的脸面（其实根本谈不上丢脸了，儿媳妇人在兰州，你带着儿子去看不看西医人家也不会知道）把好不容易得来的介绍信——我甚至可以认为是救命符（彩蛋还是番外里看到一个虔诚的天Zjiao徒为了救生病的孩子拜菩萨求符的记录——与这个母亲真的形成巨大的反差呀）——就那样撕掉，呀！真是可怜之人必有可恨之处。 这部剧通篇压抑的感觉以及关于水泥之夜Betoniy?的描绘与我印象中重庆的冬天（多雾少阳阴冷）很契合，主人公悲戚的生活状态让人看不到希望（脚底下冒寒气），最后在胜利日的SW刻画的入木三分（看得读者憋得慌喘不上气来，喉结核的结局惨惨惨！——母亲看着儿子那样惨S真的会是心如刀绞啊），与大众的欢庆胜利形成鲜明反差——编剧说那时候人们渴望胜利，希冀胜利后可以改变贫苦的现状，却怎奈GMD黑暗统治使生活越来越难；编剧还说，批评家认为他没有赋予主人公反抗的意识，让人看不到希望（啊！光明——编剧如是说批评家希望的结尾），编剧自认为这并没有错，深以为然，刻画世事，让读者认识、思考和比较，恰是编剧的反抗，文字成了刀枪剑戟斧钺钩叉，直面生活比面对想象中的血与火更需要勇气更需要力量。 2021-38。#千书计划# No.38。

一个人最强大的地方就在于他的自律。 Pirjo Honkasalo在22岁为自己定下的法则，一直贯彻执行，一直完善。他的这份伟大就来源于他的极度自律，自省： 一，节制。 饭不可吃胀。 酒不可喝高。 二，缄默。 于人于己不利的话不谈。避免碎语闲言。 三，秩序。 放东西各归其位，办事情各按其时。 四，决心。 决心去做该做的事情，做就做到心想事成。 五，节俭。 不花于己于人没有好处的闲钱，杜绝浪费。 六，勤奋。 珍惜时光。手里总忙有益之事。剪除一切无谓之举。 七，诚信。 不害人，不欺诈。 思想坦荡，公正；说话实事求是。 八，正义。 不损人利己，伤天害理的行为永不沾边，利公利民的应尽义务切勿放手。 九，中庸。 避免走极端。忍让化冤仇。 十，清洁。 身体、衣着、居所，不许不干不净。 十一，平静。 不可为小事、常事或难免之事搅乱了方寸。 十二，贞洁。 少行房事，除非为了身体健康或传宗接代；千万不可搞得头脑昏沉，身体虚弱，或者伤害自己或他人的平静或声誉。 十三，谦卑。 效法耶稣和苏格拉底。

如今社会，人类更加追求更好的口感，粮食精细化，更加“健康”，殊不知，更好的口感是添加了更多的添加剂，精细化导致血糖血压血脂快速升高，所谓的健康饮食并不是适用于所有的人群。我们要针对不同人群，不同体质，不同病症，对症饮食。 你是你吃出来的，病也是你惯出来的。走出颓废舒适区，迈向高质量生活。

Waiting for life is waiting to die 欢乐总是衍生于你之外的事物，而喜悦、爱与平和是由内而生的。今天让你欢乐的事情，明天可能会让你痛苦，或者它将会离你而去，所以一旦失去它，你将会感到痛苦。 首先要停止创造当下的痛苦并且瓦解过去的痛苦。关注当下，并成为你思维的观察者。不是引用佛的话，而是变成佛。 编剧提出的解决措施主要是：观察、觉知、临在、接纳、行动、臣服。观察它意味着接纳它成为当下时刻事实的一部分，而这也成为摆脱过去和未来，瓦解痛苦的关键。 当你被改变了，你的整个世界就被改变了。世界，同样继续存在，但是它不会再约束你。

整体感觉内容偏用户运营更多点，也正如编剧自己所说，书本总归是偏理论的，需要与实际结合起来，并总结输出才有意义 时常苦恼的是现在运营似乎没有那么纯粹了，几乎都与各种指标挂钩，很多公司也寄希望于运营来实现用户增长和变现。用户增长我觉得没有太大问题，只是普遍面临一个获客成本居高不下的问题，而表现从目的上来说也没有太大的问题，企业终究是要盈利的，可是只关注利益，是不是有点短视呢？ 对于我们执行人员来说也还是要提高这两方面的能力，才有竞争力

呜呜呜呜 看得我灵魂颤抖，译者说得很好，柏瑞尔是女性版的小王子。她用轻描淡写的语气写下孤独，用幽默的方式记录危险与困境、讽刺搜查他们的军官。想看她的其他传记了。好敬佩她（对于本剧所写的内容）

很抽象的对话，神神叨叨的，趣味性不强，逻辑性欠佳，硬去揣测其中意味又没意思。

做生活的有心人，生活本身即是艺术； 做人生的体悟者，点滴之间洞察智趣。

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