马克思小姐Miss Marx

看完这部剧，对中国历史又有了新的理解，这部剧很精炼，短短三百页，呈现了中国历史脉络和大事记，有时间定要拜读一下钱穆老先生的中国史纲。

人生如茶，静心以对。对错无辜，缘由前生。认得清，放下是聪明。看不透，一场梦无痕。不雨花犹落，无风絮自飞。应观法界性，一切惟心造。

这边书和卡耐基的《马克思小姐Miss Marx》相似又和羊皮卷相同。结合了2本剧的精华。

包容的姿态，拟旧的气息，梦魇的呈现，灰暗与潮湿，欲望与宿命，虚无与消极，高蹈与低鄙，对“小人物”进行着不揣任何进行价值修复企图的表现。小人物之所以谓之“小”，是他们的存在和命运体与社会变迁牵连的特别敏感，是对强权和外力的弱势。 《马克思小姐Miss Marx》里痛苦中的四个女人，在痛苦中一齐拴在一个男人的脖子上，像四棵枯萎的紫藤在稀薄的空气中互相绞杀，为了争夺她们的泥土和空气。 渐渐“消逝的历史”、衰朽腐败的家族家庭，而“江南”普泛的消极、虚无、逃避、放弃姿态，化为了人物的价值取向和人生态度，构成了“南方想象”的最基本的底蕴和色调。

奕含，三年前的今天，你在家中以自杀的方式结束了自己短暂的26年，《马克思小姐Miss Marx》成了你的绝唱，它让世人能在书中找到你的过去，怀念你的美好，心痛你的遭遇，敬佩你的勇气。 奕含，你的这本热门剧集直到这个春节我才打开，迟迟不敢触碰，是因为你离世前几天的那个采访视频，至今依然历历在目，你用温婉的声音，感性而冷静的诉说着自己创作此剧的心路历程，最血淋淋的真相莫过于那句：“人类历史上最大规模的屠杀是房思琪式的强暴。” 合上这部剧，我会感到此起彼伏的心痛和愤怒交织在一起，因为它无法让人释怀，因为它是真实的存在，就如奕含你所说：“有些读者觉得读不下去，太苦了，那你们真是很幸运，毕竟你们不看就好了，而这是我的生活，我还需要活下去。”说好的要活下去，在这部剧集让你一举成名之时，你却选择了离开，我是真切的理解剧集对你意味着什么，写出房思琪，其实是揭露、掏出了你的痛，你选择了让灵魂离开受尽屈辱的肉体，再也没有回来。 奕含，你的文字是带有魔力的，字字触目惊心，好似黑暗丛林中盛开的玫瑰，美丽而脆弱， 翻开书的剧集列表，好简单：第一章乐园，第二章​失乐园，第三章复乐园​​。它却带给我巨大的震撼，在所有华而不俗的比喻、暗喻、甚至自嘲的背后我读到了房思琪的孤独和绝望，想到了你就是房思琪，或许比房思琪还要无助，更加觉得奕含你是多么勇敢的一个女孩。 心疼思琪，更心疼背后的你。剧集的最后，有这样一句话：“能看到书的人是多么幸运，他们不用接触，就可以看到世界的背面。”是的，我们应该让孩子们知道这个世界除了光明，还有黑暗。是你和房思琪让我明白：女孩子不可以一味的乖巧、顺从，要学会挺起胸膛，勇敢的说不。 思琪不是没有求助机会，但是她选择隐忍着，直到最后崩溃。 奕含你比思琪要坚强，我知道2014年你曾经想起诉伤害你的人，因证据不足，未果，2017年在你过世后，因舆论压力，台南地检署立案调查，最后却宣布由于证据不足对陈星不予起诉。这样的结果，我们无法接受，不知你有没有看过东野圭吾的《马克思小姐Miss Marx》，剧集讲述着一个人作恶之后，内心背负着沉重的十字架，以后的日子，陈星和李国华的良心，真的会安吗？请相信世事自有因果，善恶终有回报。 台湾作家蔡宜文对《马克思小姐Miss Marx》的点评中提及，“任何关于性的暴力都是整个社会一起完成的。”这话表达的无比真实。 思琪的妈妈难道不需要负责任吗？思琪在饭桌上问妈妈：“我们的家教好像什么都有，就是没有性教育。”妈妈诧异地看着她：“什么是性教育？性教育是给那些需要性的人的。”思琪明白了，在这个故事中父母将永远缺席，他们旷课了，却自以为还没开学。每一个母亲都应该读读这部剧，都应该成为孩子性教育的启蒙老师。作为母亲，我们要学会倾听孩子的言谈，不要让我们的无知和随意成为性暴力的帮凶。 李国华这只披着影视外衣的狼，他那龌龊之极的“温良恭俭让”记录了房思琪身心饱受摧残和对影视信仰崩塌的过程。 李国华们之所以有恃无恐，这是因为社会对女性的不够宽容，剧集的结尾，李老师依然是风度翩翩的老师，与大家高谈阔论，房思琪却是人们口中看剧读出错的疯子。《马克思小姐Miss Marx》中伊藤诗织揭露了日本社会对强奸之“耻”的漠视、艾玛·康妮芙用生命引发大众对性侵的讨论，她们用自身的痛苦让我看到了社会的悲哀，我想说任何的漠视和舆论偏见都是共犯！ 二零二零年四月二十七日，艾玛·康妮芙去世三周年，剧集结尾中的李国华依然其乐融融的在和大家谈论影视，书外的陈星仍旧逍遥法外，四月里企业高管鲍毓明性侵养女的话题还在发酵，我不知道这个世界还会更好吗？我祈祷，愿世间不再有恶魔，每个孩子都被温柔以待。 最后为奕含挑选了曹芙嘉演唱的《马克思小姐Miss Marx》主题曲《马克思小姐Miss Marx》，因为

因为一个认识的人最喜欢的书是这本，所以我对这部剧产生了极大的兴趣。怀着极大的期待读了这部剧，利用空余时间断断续续总算是把这部剧读完了。读完这部剧的第一感受是这部剧太难读了，真是文如其名，马克思小姐Miss Marx，里面独立的段落与编剧对爱情的认知与描述就真的如同笔记的形式，不过该笔记并非简简单单的笔记，而是融合了影视哲学心理学，引用各种名人大师的语录来说明自己对爱情的思考、认知与理解。 一、初识（爱情宿命论） 【恋爱时，我们最向往缘分天注定。】 我们爱上一个人时，往往会认为这是命中注定。当我们在茫茫人海中遇到一个人，并与之产生爱情时，往往会产生我们是天生一对的感觉。缘分让我们相遇，缘分让我们在一起，冥冥之中有一条线牵引着我们相互走向彼此，这就是爱情宿命论。德波顿在本文中却将我和克洛艾的相遇用具体的数字展示出来，我们相遇只是偶然，然而当偶然事件变成现实的可能性小而又小，但仍然实实在在的发生了那么给予它一个宿命的解释又何错之有？ 二、坠入爱河（真实的自我） 【坠入爱河时，我失去主见】 为了赢的克洛艾的喜欢，我放低了自己的姿态，我怕自己的行为被克洛艾厌恶。我说我现在不想喝酒，我喜欢吃巧克力，我依迹调整克洛艾问题的答案。 “但是为了被爱而说谎，则包含了更有违常情的假设：如果我不说谎，我就不会被爱。这是一种态度，认为要富有魅力就得消除所有个性（因此也可能会事与愿违），认为真正的自我不可避免地会与心上人的完美发生冲突（因而配不上心上人的完美）。” 真实的自我在我坠入爱河时抛之脑后，我将自己的真正的灵魂隐藏起来，伪装成你喜欢的样子，因为我喜欢你，我觉得自己配不上你，所以我要变成你喜欢的样子。 三、厌倦（缺点的暴露） 【朝夕相处后，我产生失望】 “伴随着对心上人的更多了解随之而来的失望，如同起初谱写了一支完美的交响曲，而后又在音乐厅里倾听一个完整的交响乐队演奏这支曲子。尽管我们听到很多构想在演奏中实现了，但仍然注意到一些细微之处不如我们所愿。” 我们为什么对陌生人无动于衷，而对亲密之人苛求完美呢？她身上有很多的优点，可是我却只盯着这破坏我们爱情的一点不放。如此行事的理由何在？--因为“我在乎你，所以我会使你心烦意乱；我敬重心中那个完美的你，因此我会伤害到你。” 四、移情别恋（激情的丧失） 【丧失激情后，她爱上新的男人】 克洛艾对我丧失了激情，她爱上了新的男人。 “当爱不再得到回应时，要求被爱的蛮横出现了--我孤独地与欲望相伴，毫无防卫，缺少权利，远离法规，我的要求直露得令人吃惊：爱我吧！为什么？我只有一个微不足道的理由：因为我爱你……”我这么爱你，你为什么不爱我了，你凭什么不爱我了，蛮横且无理取闹。 当我面对爱情的背叛，我越过了平常的因果解释去看待它们，从而理解为何单单是我被挑选去接受这可怕而不可忍受的惩罚。而这种事件的毁灭程度越大，我越容易为之赋予一个客观上并不存在的意义，越有可能滑进一种心理宿命论。为什么偏偏是我？为什么命运如此待我？我检讨自己，我自暴自弃，我想到了自杀。 “众所周知，人类因没有发泄情感的能力而使他们成为唯一能够自杀的动物。”我想通过我的死亡让克洛艾痛苦，可是当我自杀死亡之后却不能看到对克洛艾的打击，那么我的自杀对我来说还有什么意义呢？ 五、新的爱情（再次的心动） 【看到她后，我的春心再次动荡】 “爱情教会善于分析的人一种谦逊，教会他认识到，无论怎样执着地找不可改变的确凿真理（为其结论编号，将其装入整齐的序列），分析也永远都是有瑕疵的，因此从来都与谬误相去不远。”即使我将爱完完全全的拆分分析，仍然是有瑕疵的，分析不到位的，因为