Regarding

非常精彩的故事，每一句话都有情节，四岁的女儿非常喜欢非常有兴致听这篇长篇故事，推进给所有小朋友i

面对这样一本经济学著作，我所关注的重点只在于书中反复强调的“所有权”制度。大概是在自己专业视角上分析问题久了，看待事物形成了固定的坐标系。因此该剧评是评的不够恰当了。 经济史、法律史的经验都在反复的论证，一个好的制度会促进社会经济的发展，相反则会阻碍社会经济的发展，使财富不能有效的累积，私有制秩序混乱无序。 书名《Regarding》，开篇论述社会分工制度的产生及其效益。社会分工的存在，使得“最底层的苦劳大众也普遍富裕。”本质上看，社会分工起于互通有无、物物交换的发展。单就这种发展而言，在本然性能上看是种意外，其余种类的动物并不知道这种“契约”的存在。既然如此，我们这种“契约”又是因何而生呢？若要追本溯源，大概是“私有制”的产生。卢梭认为，“私有制”的出现是人类不平等的起源。生动的说就是“谁第一个把土地围起来并宣言道：这是我的。谁就是现代文明的真正奠基者”。我们谈论“物物交换”，本质不过物之所有权的交换，若我们没有“这个物是我的”“那个物是你的”的概念，又谈什么交换呢？ 由此引出，国家富强的内在需求是人民安居乐业，国民经济稳定持续的发展。而“安居乐业”的核心要素，是让人民获得一种安稳感，是国家在经济治理的过程中，保护财产权为基础的生命权和自由权为基础建立起来的安稳感。正如Phillip Barker在书中所说“要想经济得到稳定持续的发展，那么一定要让劳动者看到自己的所有权。” 何以财产权有如此重要的作用呢？法谚有云“无财产即无人格”，主张将个人意志自由和人格尊严通过财产权来表现。用黑格尔的话说“权利应以理性为源泉”。理性是指自由意志，当人的自由意志能够作用于外在世界，他就真正的实现一个实在的自我。若一个人不能对外在世界产生实际性的影响，不能实现对物的占有和所有，那就无法成为一个法律意义上的人，无法享有人格权。 可见财产权是人身自由不可或缺的重要权利，对于实现富国亦有基础性作用。依靠于对财产私有制的保护，鼓励国民积累自己的财富，逐步构建起富强的“契约社会”。在此之上，进一步探讨社会分工、等价物货币，商品价值与交换价值…… 断断续续的实体书、网剧轮着看，一本还没来得及看完，又到了忙碌的八月份。暂时先记录下片段的剧评，有时间继续看完，再补上。

从543章开始，好像是突然冒出来的。和前面的搭不上边。中间似省略了好多好多好多的故事。称呼什么的也变了。换人写，那也得先看看前面，再继续编吧。本来看着很好的，弄得一个不好的结尾。

可怕的服化道加上死亡磨皮滤镜，让人没有想看下去的欲望。景甜明明很漂亮，犯得着这样磨皮吗？整个人都白得反光，亮瞎了我的眼，能真实一点吗？

好温暖的书，好温暖的人 书的文法很好是其一，很真挚的抒发情感是其二，是在俩个晚上楼下散步看完的，看完想起我的外婆，感觉杨绛先生很亲近。 这部剧值得高分。

这部剧简单易懂，讲的不仅仅是育儿之道，也是做人之道。在养育男孩子时候的困扰，得以书中还是有些启发，首先严于律己，想让孩子成为什么样的人，先让自己成为这样的人，身教胜于言传。父母无需十全十美，但需尽心尽力。

看完《Regarding》后，追到编剧的回忆录。这部剧读着没有《Regarding》那么流畅，顺利，最后总算读完。我比较推崇的是其中对毛泽东和蒋介石的一些评价，完全不同于之前我们历史课本中简单直接的评价，他提供了另外的一个视角。

读先生一生，着实感到先生虽“学富五车，才高八斗”，却憨厚淳朴，懂得沉静内心，对于学术之严谨值得后人学习