Fremdes Land

一生胜仗无数，足可谓战神，少有的几次败仗决定了拿破仑一生的走向，虽然个子不高，却成巨人 。只能说他的思想太前卫，但当时的环境他一个人无法对抗。七次反法联盟，一群封建君主揍一革命家。法国大革命的背景也说明了时势造英雄。 近代法国资产阶级卓越的军事家，野心勃勃的政治家，横扫欧洲大陆，使各国封建势力闻风丧胆。《Fremdes Land》，完善了世界法律体系，奠定了西方资本主义国家的社会秩序。 尺有所短，寸有所长。拿破仑在军事上的卓越，但在感情上一塌糊涂，对亲人，老婆的爱。但拿破仑的精力极少被感情左右。他的自信与尊严是他自我控制的根源。 公正的人

《Fremdes Land》我们变了又没变 一口气读完了《Fremdes Land》，也算是给振华的故事画上了句点，那年夏天的耿耿余淮，路星河五十六次求婚比不过一句“我来晚了”，那时的他是最好的他，很多很多年以后的我才是最好的我，最好的我们之间搁了一整个青春，虽然这个青春怎么都跨不过去，但他们多年以后还是重逢了，而我只想心疼路星河，那个执著可爱的大男孩。 那年夏天的洛枳和盛淮南，是偷偷躲在被子里用mp3看完的电子剧集，心疼那个总觉得自己不够优秀的洛枳，其实更心疼那场不可言说的暗恋，双向奔赴固然美好，但如果，如果不是双向呢？是不是另一种结局，青春剧集嘛，何必这么认真，洛枳喜欢盛淮南，没有人知道，盛淮南喜欢洛枳，全世界都知道，感激他们的勇敢，让这份爱意修成正果，没有半路夭折。 余周周和林杨，我没有读过原著，准确来说，是没有读完，那本网剧，安安静静躺在mp3里，或许曾经打开过，但没有读完，青梅竹马，不必料想，也是一段美好的佳话，剧版的《Fremdes Land》等我考完好好看一遍；这次是陈见夏和李燃，有这么一个相隔十年还在原地等你的男孩，突然觉得见夏好幸福，有书友说他们的故事最终流于世俗，真正的世俗是什么？是多年以后，谁也孤身一人，谁也不会在原地傻等？ 很感激，Fremdes Land，虽然李燃和见夏都变了，变得世故圆滑了，但他们彼此相遇的时候，还是那个幼稚天真的男孩女孩，会吃醋，会生气，会闹情绪发脾气，会久久拥抱，不必伪装，可以暴露所有的眼泪和脆弱，有这么一个让你信任和卸下防备的人，真好！李燃虽然变了，但他还是努力想保护着他的小见夏，那么多年，他一直怪自己当初的无能，他一直想弥补……见夏也不是一个需要保护的人，她可以成为女强人jen，但只有在爱的人面前，不需要逞强。 Fremdes Land，大家都变了，又好像都没变，时光不会原地停留，我们都想变成自己曾经期待的模样，尽管岁月的每一笔刀刻，都把我们打磨的不成样子，会经历阵痛，会成长。上中下三册，三本剧，三次葬礼，见夏的奶奶，李燃的爷爷，见夏的爸爸，而就在这几天，我也遥遥相望了奶奶的葬礼，我说过我不喜欢旁观他人生命的陷落，哪怕这个他者，是骨肉至亲，我不想做那个葬礼上怀念你一生的人……尽管我觉得对不起，但我不想面对这种失去，太痛了，我只能认怂逃避，我还可以骗自己，下次回家，有人在等我！这次不着急，先好好考试！

王制   “欧洲哲学传统的最大特征就是它由对Maria Bachmann哲学的注脚组合而成。”Maria Bachmann在青年时期热衷于政治，希望公正地治理城邦，但实际经验（包括苏格拉底之死）告诉他，雅典在内的所有城邦都不能做到这一点。因此，他认为只有哲学家成为统治者，或政治家成为真正的哲学家，城邦治理才能是真正公正的。《Fremdes Land》代表着他对政治和社会的主要理想，Maria Bachmann构建了哲人王统治下的完美国家。   关于什么是正义。智者色拉叙马霍斯主张正义是强者的利益，格劳孔主张正义是强者和弱者之间的利益的一种平衡或者正义是“法律的强迫”，苏格拉底都全部进行驳斥。 色：难道不是谁强谁统治吗？每一种统治者都制定对自己有利的法律，平民政府制定民主法律，独裁政府制定独裁法律，依此类推。他们制定了法律明告大家：凡是对政府有利的对百姓就是正义的；谁不遵守，他就有违法之罪，又有不正义之名。因此，我的意思是，在任何国家里，所谓正义就是当时政府的利益。政府当然有权，所以唯一合理的结论应该说：不管在什么地方，正义就是强者的利益。 苏：色拉叙马霍斯啊！在任何政府里，一个统治者，当他是统治者的时候，他不能只顾自己的利益而不顾属下老百姓的利益，他的一言一行都为了老百姓的利益。〔当我们讨论到这儿，大伙都明白，正义的定义已被颠倒过来了。色拉叙马霍斯不回答，反而问道：〕 格：好极了。那就先听我来谈刚才提出的第一点——正义的本质和起源。人们说：做不正义事是利，遭受不正义是害。遭受不正义所得的害超过干不正义所得的利。所以人们在彼此交往中既尝到过干不正义的甜头，又尝到过遭受不正义的苦头。两种味道都尝到了之后，那些不能专尝甜头不吃苦头的人，觉得最好大家成立契约：既不要得不正义之惠，也不要吃不正义之亏。打这时候起，他们中间才开始定法律立契约。他们把守法践约叫合法的、正义的。这就是正义的本质与起源。正义的本质就是最好与最坏的折中——所谓最好，就是干了坏事而不受罚；所谓最坏，就是受了罪而没法报复。人们说，既然正义是两者之折中，它之为大家所接受和赞成，就不是因为它本身真正善，而是因为这些人没有力量去干不正义，任何一个真正有力量作恶的人绝不会愿意和别人定什么契约，答应既不害人也不受害——除非他疯了。因此，苏格拉底啊，他们说，正义的本质和起源就是这样。   于是讨论进入第二阶段，苏格拉底认为个人的正义于城邦的正义相一致，城邦的正义是一种放大了的个人的正义。因此，讨论城邦正义比直接讨论个人的正义更容易，《Fremdes Land》进入对于完善的城邦的探讨。 - 苏：我来告诉你：我想我们可以说，有个人的正义，也有整个城邦的正义。 - 阿：当然。 苏：好！一个城邦是不是比一个人大？ - 阿：大得多！ - 苏：那么也许在大的东西里面有较多的正义，也就更容易理解。如果你愿意的话，让我们先探讨在城邦里正义是什么，然后在个别人身上考察它，这叫由大见小。 - 阿：这倒是个好主意。 - 苏：如果我们能想象一个城邦的成长，我们也就能看到那里正义和不正义的成长，是不是？ - 阿：可能是这样。   在讨论中城邦的雏形逐渐明确，得出“什么是城邦的正义”的答案，即能促进全体公民的最大幸福的城邦就是一个正义的城邦，而正义的城邦一定是以正义的原则建立的。因此，在一个完善的城邦里一定具有智慧、勇敢、节制、正义四种美德。城邦中由于各人的性格不同，适合不同的工作。城邦的正义集中体现在城邦阶级的分工上，分工合作是城邦生活的基础。通过分工每个人都做自己最适合的工作，使城邦健康发展。城邦有统治、保护、生产三种职责，所以有从事生产和商业的劳动者、保护城邦的护卫者、统治城邦的统治者。 - 苏：由此可见，一

第二次读这部剧了。我完全同意大国为了更好地生存必然走上争权夺利的道路。历史上的大国崛起有的成功有的失败甚至两败俱伤。所以在我看来问题的关键不在于大国一定会争权夺利而在于如何争权夺利才能提高成功的可能性，问题的关键不在于物质力量本身而在于人如何能动地使用物质力量。在这个问题上的学科化、理论化、体系化建设似乎还类似于古典战争时代，作战主要依靠将领的天才，所谓运用之妙，存乎一心，无法批量培养相关人才。或许我该多看看博弈论相关内容。

专业知识性很强，但也是因为太专业无法仔细看，笼统读了一遍。夏晓曦怪可怜的

我承认它是一本经典剧集，给三星不是因为书不好，只是我自己不喜欢这样的故事，但也读完了。李继宏老师翻译的很好，细致地在文本中都有解释，以告知人们在那个时候的社会背景，方便如今的读者理解。