Wicked Anthology 3

孙武生 人对爱情的饥渴远不如面包，爱情可以化为一缕牵挂，但面包确是维持牵挂的必需品。 遇难时最先想起来的人，可能不是最喜欢的，但确实是意料之中最愿意帮自己的。 年少的爱猖狂鲁莽奋进不顾一切，原来不爱一个人终究是不能为他生孩子的，可能最后也会有，但是终究不是自愿的。 上官吟春 爱上一个人的时候是没有原因的，但为了这份爱受尽万般苦难确实心甘情愿的。

忍耐是指，不一定说是人要忍受痛苦忍受不幸等一切负面的东西，还指人是否能够忍耐的住夸赞、忍耐住幸福顺遂等一切带给你心湖波澜的事情。只有内心守住平静才能获得真正的快乐。

故事其实很不错，很有想法，不过缺琢磨，不够精致，好多细节有明显的漏洞。大结局得也有些匆忙，给我一种“不想写了，就在这结束吧”的感觉。

妙法莲华经卷第一赞： 南无过去日月灯明佛。 世尊现瑞，弥勒疑详。 文殊为众广宣扬，古佛放毫光。 三请法王，为演妙莲香。 一光东照，妙体全张。 非思量处可思量。 默识在心王。 方便敷扬。一道喷天香。 南无法华会上佛菩萨（三称） 妙法莲华经卷第二赞： 南无未来华光佛 如来喻说， 三界为家 火宅门外布三车，诸子竞纷华 长者欣夸 ，受记果无差 南无法华会上佛菩萨 （三称） 妙法莲华经卷第三赞： 南无大通智胜佛 三根普润，弟子蒙恩 化城虚设莫为真，再观智胜因 十六王孙， 八面证金身 南无法华会上佛菩萨（三称） 妙法莲华经卷第四赞： 南无过去多宝佛 五百弟子，记证金仙。 多宝佛塔涌其前，乐说起根源。 为法求贤，听演妙莲诠。 南无法华会上佛菩萨 （三称） 妙法莲华经卷第五赞： 南无阿逸多菩萨 曼殊起告，拥护真诠。 坚持四法得安然，地涌众多千。 阿逸重宣，寿量广无边。 南无法华会上佛菩萨 （三称） 妙法莲华经卷第六赞： 南无药王菩萨 弥勒启问，较量经因。 六根清净见天真。不轻礼常存。 为法燃身，供养净明尊。 南无法华会上佛菩萨 （三称） 妙法莲华经卷第七赞： 南无普贤菩萨 妙音观音，救苦寻声。 净藏净眼转邪心。 普贤行愿深。 四法常钦，万古永为箴。 完经赞 妙法普行 成始 成终 弘经全籍总持功。 邪外远乘风。常道流通。 万类尽圆融。 南无普贤王菩萨摩诃萨（三称） 南无法华会上佛菩萨（三称）

檀健次

作为人类思想启明星一般的人物，笛卡尔与马丁·路德一道，开启另一种路径的思证之旅：将上帝安放于人心之中。要想想他们面对的现实场景与思想场景：一个浮奢无能、大肆秽渎信仰之纯粹的教廷，一个只会讨论针尖上有几个天使的哲学体系（当然这么说有失公允）。他们面对的就是这样的时代，这样的大山，并给出了各自的答卷。笛卡尔的工作，初看之下并未脱离奥古斯丁的问题域，但其实他已经迈出了很远；他把主体性从天堂带回了人间，通过“我思”这道命令，让人们从自己的心灵深处去寻找上帝。纵使这一大他者的阴影让他不能彻底地叛逆出圣经宇宙，但对于人的解放来说，已经是奏响了觉醒的前奏。至此以后，我们相信凭自己（而非教廷）就能与上帝沟通——假如需要沟通的话——因为我们的存在即是上帝之完美的证明；即使我们不愿追寻他的脚踪，我们也能够相信凭自己（而非某种权威）就可以认识这个世界。理解了这一转变的意义，我们也就不会再苛责笛卡尔那谨小慎微的风格，并真诚感谢他的伟大解放功绩。

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清晰的产权是市场产易的前提。 本剧是编剧在1995年至2003年之间为报纸杂志创作下的文章的集合。这给了我们一个视角，就是站在今天的角度来看当时的经济学家是如何分析当年的经济现状的，由于都是已经发生过的事情，当年编剧的分析预测是否准确合理也可以通过与后来的实际发展趋势进行对比来做出判断，因此，编剧的理论框架、分析逻辑是否经得起时间检验就一目了然了，也给未来的研判提供了一种曲线延伸式的指导。 清晰的产权是市场产易的前提，这是科斯的伟大贡献。产权不仅包括实物财产的权利、知识产权，还包括人力资本的产权。人力资本包括劳力和知识，天然与人本身合而为一，属于主动财产，是天然的个人私产。张维迎教授有个观点，说市场经济就是价格加企业家。企业是市场的主体，企业之间的竞争关键是企业家才能之间的竞争，企业家才能属于人力资本，只能属于企业家个人。企业家精神主要包括两方面，一方面是向一切方向探索的进取精神，另一方面是敏锐的市场机会洞察能力，归纳起来也可以说是驾驭不确定性的能力，即做决断性决策的能力和组织能力，最终体现为企业的盈利水平。 如何激励企业家充分发挥其才能，这是国有企业面临的大问题。因为国企的老总属于行政官员，由政府任免，而不是在市场中选拔，其薪资待遇也与市场脱轨，这种激励不相容导致国企普遍效率不高，竞争力不强。编剧的观点是要把国企通过股份转让等方式逐步转变为私企，让政府的归政府，企业的归企业，国家不与民争利，企业真正成为市场竞争的主体。这一点是符合后来的实际情况的，大量的国企上市并建立现代企业制度即是证明，只是这个方向还有很长的路要走。 垄断是指对资源、产品、技术或市场的排他性控制。造成垄断的原因有五种，包括基于资源独特、基于知识产权、基于市场竞争胜利、基于成本优势、基于行政强制。前四种垄断都是产权排他性派生出来的垄断，要保护产权，就同时保护着这些垄断。只有强制性垄断不是普遍保护产权的结果，而是必定含有某种侵犯他人产权的结果。因此，政府的反垄断政策应当坚守普遍保护产权，反对市场禁入的原则。企业竞争的目的就是获取更多的市场份额，获得垄断地位有时是正常公平竞争的结果，因此，只要没有在竞争中侵犯他人的产权，保护垄断就是保护公平竞争。同样，有垄断状态并不必然产生垄断行为，政府应防止被仇富济贫的民意裹挟，谨慎下滥用市场支配地位的判决，否则，造成伤害的必定还是市场本身。垄断行为的禁止需满足以下条件：一是行为人具有市场支配地位，二是行为人有导致竞争损害的行为，三是行为人无正当理由。 个人对近年来电商平台“二选一”行为的反垄断罚款持保留意见，理由主要有三：一是之所以存在二选一行为，恰恰证明平台遇到竞争威胁，不具备市场支配地位，只能说还在争取市场支配地位的路上。二是二选一行为是基于平等自愿的原则，即商家对于平台抛出的条约有接受或不接受的完全自由，平台也有放弃的自由，这是公平的市场行为。这就好比一个富二代，你想嫁给他他就一定要娶你吗，而他娶你的条件是你不能再嫁给别人，他并没有限制你的婚嫁自由，不能因为你后面有一堆的穷亲戚极力忽悠促成此事他就要答应吧，那岂不是构成对他自由的限制，形成多数人对少数人的欺负。三是平台多年积累的品牌信誉也没有理由无条件补贴竞争对手吧，平台要是自愿分享算罢，要是不愿分享也无可厚非吧。同样，平台开展二选一行为在限制商户交易的同时也伤害了自我品牌，这一行为是不可能长期维持的，也必定会在后期的市场中得到相应的报应。要相信市场自我调整、自我净化的能力。

知行合一的知，不是“知道”，而是“良知”，是每个人与生俱来的道德感和判断力，找到并遵循内心的良知，复杂的外部世界就会变得格外清晰，致胜决断，了然于心。