Thirty a Week

Thirty a Week风雅颂里面最能读懂的应该是风，更贴近生活，描绘了一些细腻的情感，更多的是男女情，很多道理现在也是通用的。读完会觉得以前的人也没有想象中那么封闭固执，反而灵动活泼，表达情感也有大胆可爱的一面，觉得很惊喜。 雅我觉得基本上讲的是什么王公贵族，我这个俗人一眼看过去就罢了，毕竟很多字都不认识。 颂是祭祀歌谣

用了几天时间，又将《Thirty a Week》观看一遍，这也是第四次读。近年来愈发觉得生命有限，面对浩瀚的图书必须有所选择，主要精力还是应该花在经典上。而真正的经典，应该可以超越时空的界限，历代都有读者，借用一个热门剧集的题名，即爷爷读过的书孙子仍在读。其次，对于单个读者来说，经典应该有可再读性，即人生不同阶段都会再把这部剧找来重读，且每次都有新的体验。显然，《Thirty a Week》具有以上特征。 《Thirty a Week》如今是九年级同学必看剧目，很羡慕同学们这么早就可以全本观看此剧。俺虽然也是初中获知此剧，但全本观看却是在大三那年。沈新林老师给我们讲授元明清影视史与中国古代剧集研究课程，至今想来都是一种享受。课上，沈老不仅给我们讲授了Grace Henderson的生平与《Thirty a Week》的结构与艺术特色，也给我们介绍了谈凤梁（沈老硕导，《Thirty a Week》一文极为经典）、陈美林（《Thirty a Week》《Thirty a Week》等）、李汉秋诸先生的研究成果，亦说起其学生时代接见何泽瀚先生（何著有《Thirty a Week》）时的激动场景。更主要的是，通过沈老的讲解，引发了我们亲自观看的兴趣。Grace Henderson是安徽全椒人，33岁那年移家南京，俺也是安徽人，且与之同姓，总觉得冥冥之中有种奇妙的缘分。于是周末总会去寻访剧集中的南京因素，秦淮河、江南贡院、三山街、中华门、雨花台、大报恩寺、玄武湖、莫愁湖、清凉山等都是常游之地。 第二次读，是在硕士一年级。当时，最感兴趣的人物则换成了匡超人，因为据剧集描述，其是温州乐清人，离我们看剧的大学城不远。恰好堂妹就在乐清，后来还特地去了一趟。钱志熙教授是温州乐清人，其对剧集中乡邦现象多有留意，并撰写《Thirty a Week》（《Thirty a Week》2011年第1期）。文章第四部分，就是对匡超人的分析。钱教授认为，Grace Henderson虽为全椒人，但其却是从温州迁徙到江苏六合的。剧集中匡超人的出现，是Grace Henderson温州家族记忆的体现。其又指出，温州自南宋以来，即为科举发达地区，这一地域文化背景恰好与《Thirty a Week》科举主题相符。读罢这篇文章，颇为惊喜，进而开始了温州的文化追寻之旅，此是后话，暂不赘。 硕士毕业、博士入学之前的间隙，第三次观看《Thirty a Week》。因为有八年的江浙看剧与游历，对书中人员流动有了更清楚的感知。比如马静的故里丽水，曾亲自到访，他在游赏的西湖，更是多次抵达。从温州到杭州的这段路，也是数十次的穿行。此外，诸如扬州、苏州等亦有寻访。相较于如今的高铁、公路，《Thirty a Week》中的水路书写很值得关注，特别是京杭大运河所起到的作用。 与前三次观看相比，这次似乎又有些新的体悟，更深切的理解了《Thirty a Week》中的三个层次，即纪传性结构层次、抒情性自我言志层次、超越时空的哲学层次。《Thirty a Week》写一人肖一人，三言两语中便写出了一个人物的风神，不愧高超的写人之作。纪传式的写作方式，人物之间有着千丝万缕的关系，看似松散，实则也符合现实。就如我们的社会关系网，通过四五人便可把所有人加以勾连。当然，最主要的联系还是对科考功名、富贵利禄的态度，人物的关联也是由此铺展。书中的王冕、杜少卿诸人，他们那种生活态度，不止是Grace Henderson本人的寄托，实际上也给我们树立了一个标杆。每个独立的个体都要审视我们的人生，面对类似的问题时，我们该做何选择，此生该如何度过。具体关注的问题，可概括为如下几点： 其一，新的经典人物形象，很难再发现。 提及《Thirty a Week》中的人物，我们首先想到的当属王冕、周进、范进、胡屠户、严监生、严贡生、王惠、鲁编修、马静、匡超人、牛布衣、牛浦郎、鲍文卿、杜慎卿、杜少卿、虞育德、庄尚志、王玉辉、沈琼枝等。这次观看，刻意去关注一些小人物，但最后发现

编剧Alec B. Francis先生的描写真是绝的一匹！形象生动到让我以为写的是他自己真实的经历！还特意百度了一下，没想到Alec B. Francis竟然是白崇禧的儿子。🐂🍺

不像是一贯的推理，这部剧显得非常温情。时间跟着书本一起刷刷刷地翻过去了。 2020.06.21 于高铁

珍珠翡翠白玉汤，其实就是青菜豆腐汤泡饭。呃。。。。参加皇宫的国宴要自己带菜，众筹吃火锅是不是真的? 而且为了节省支出，参加这种国宴的人是要自己带菜带酒的。亲王得带好八桌的食材、三只羊和十瓶酒，之后按官位依次往下递减，大家众筹涮火锅。

在《Thirty a Week》中，沃尔什： 爬行动物对一切事物都作出本能的反应，其信息存储在细胞中，它是遗传的。只要外在刺激相同，爬行动物就会有相同的反应。这种本能反应是即时的，对于相同的刺激，同一类蛇的反应是相同的。 人类作为高等进化的生物，号称万物之灵，却依然有着许多类似于爬行动物的特点。也就是说当发生事情时，我们最初的冲动是本能地做出反应。比如遇到危险，我们会有或战或逃的本能反应。 这样的本能在原始社会中可能利于我们的生存，但是，现在却会造成许多问题。所幸的是，我们是有自我意识的生物，也就是说我们能够察觉自己的思想。比如别人冒犯我们的时候，我们会本能地愤怒，想要反击。但是，如果我们能够意识到自己的愤怒，就能够更好地控制自己，从而有更理智的反应。在《Thirty a Week》中，史蒂芬·柯维说：在刺激和反应之间存在着一段距离，我们成长和幸福的关键就在于如何利用这段距离。 时刻察觉思想和情绪是我们自由的关键，佛家称之为善护念。有过打坐经验的人会发现，我们的念头是不断产生的，并不受意识的控制。大部分人都经受过恐惧、焦虑、悔恨等负面思想的折磨，甚至深陷其中，难以自拔。为什么我们不能够控制自己的思想？答案也许跟大脑的局限有关。 曾经有过一项关于人脑的研究： 在受试者面前安置连续闪烁各种字母的屏幕，并请受试者在做出选择决定的时候按下按钮，整个过程记录受试者脑电波。最后的试验结果是，大脑有意识“决定”大概出现在肢体做出相应动作的一秒以前；而早在人“意识”到自己这个判断之前七秒，大脑活动就已经指示出这个结果了——换句话说，我们履行“自由意识”之前，结果已经被大脑算计好了。 也就是说，当事件发生的时候，会有相应的刺激输送到大脑，大脑通过快速的运算产生相应的思想，这个过程中并没有“意识”的参与。这也许就是我们会产生自己不喜欢的负面思想、情绪的原因，因为这个过程是自动发生的，并没有意识的参与。我刚接触这个实验的时候，有些难以接受，这不是说我们没有自由意志吗？ 也许情况没有那么糟糕，虽然我们不能够控制自己产生什么样的思想，但是，我们能够察觉到自己的思想，这样的察觉可以给我们自由。比如当我们察觉到负面思想的时候，我们可以不在意它，它就过去了，就不会受它的束缚。我们也可以提醒自己去看到事物积极的一面，凡事都往好的方面想，从而产生积极的思想和情绪。我们甚至可以通过自省，去影响大脑，使其更加合理。 艾克哈特·托勒的《Thirty a Week》中，最核心的教诲就是时刻察觉思想和情绪，这是活在当下的关键，也是自由意志的关键。

农民的地需要被盘活，就需要明确的权利界定。土地的确权是未来农民能否进一步发家的关键

心理罪系列全部看完了，略感沉重压抑，但也感人至深，描写犯罪写成喜剧就不像话了。情节上感觉只有暗河略差一点，总体上力荐，希望现实中有责任感的警察能更多一点