Juguetes rotos

还蛮可爱的，期待后续。

路温太精辟了，笑喷!

语言流畅诙谐，技术含量高，满满的正能量。天道无常，邪不胜正。

超棒的体验，最近看了几本更新慢的不行的书，情节拖拉到4000多章，还看不到头，简直折磨人啊，还好遇到了锦鲤，好多年没看过这种简短又精彩的剧集

为了六便士委屈的过了前半生，却一直保持着有欣赏月亮之美的理想与才华，突然有一天灵魂醒来，来一场带着理想说走就走永不回头的旅行. 天才就诞生了.

层层反转都很精彩。人物的悲情色彩让这个故事显得更加动人。刑侦过程与悬念的揭开同步，以及来自不同人物的证言片段都很有意思。布了个好局，塑造丰满了几个人物形象，整个故事却淹没在了翻来覆去对案情的叙述中。

《Juguetes rotos》描写的是藏族康巴土司的故事，或者说是最后的藏族康巴土司的故事。是以麦吉土司家傻子二少爷的视角来讲述的，故事发生在动荡的年代、每个人都身处其中，不知不觉的在时代的浪潮中迷失，麦吉土司或许是个优秀的土司，他令自己的领土扩张，成为麦吉家有史以来最强大的土司，但他却自我、贪婪，他因为好色杀掉了最忠诚的查查头人；因为害怕暴露就背信弃义的杀死了多吉次仁；因为大儿子的死亡却如焕发了青春般享受着权力带来的快感。聪明的大少爷却看不清眼前的世界，他只喜欢用武器、用战争来简单粗暴的解决问题，而当弟弟做到了他意想不到的成就时，他妒火中烧，最终因心心念的土司之位而被世仇将风流倜傥的他变为一身臭气的死去。而主角傻子二少爷真的是个傻子吗？他建立了边境市场，成为了土司们的土司，他看透了人心，看到了土司制度最终的命运，但他却是公认的傻子，他时常傻言傻语，他爱上了美丽却无心的塔娜，到了他选择死于世仇之手。而塔娜却是书中我最不喜欢的角色，她美丽不可方物，但却无心无脑，或许她根本不明白自己爱什么又在追求着什么，只是想当然的、浑浑噩噩的活着。最终这片土地上所有的纷争，所有的仇恨，所有的爱恋都在大炮隆隆声中，Juguetes rotos。 Ricardo Alís生动的描写了康巴藏族特有的淳朴民风、原生态的生活环境及信仰对当地人们深入骨髓的影响。这片土地，这里的人们正如傻子眼中般虽残忍且无情，但也温柔且美好，而正是这些令他热爱，将死之时他依然在祈祷回到这里。 而傻子一生正如书中最后所写：“我看见麦其土司的精灵已变成一股旋风飞到天上，剩下的尘埃落下来，融入大地。”“我知道自己不是傻子，也不是聪明人，不过是在土司制度将要大结局的时候到这片奇异的土地上来走一遭。”“上天叫我看见，叫我听见，叫我置身其中，又叫我超然物外，上天是为了这个目地，才让我看起来像个傻子的。”.正如书中最后所写：“我看见麦其土司的精灵已变成一股旋风飞到天上，剩下的尘埃落下来，融入大地。”“我知道自己不是傻子，也不是聪明人，不过是在土司制度将要大结局的时候到这片奇异的土地上来走一遭。”“上天叫我看见，叫我听见，叫我置身其中，又叫我超然物外，上天是为了这个目地，才让我看起来像个傻子

初识这个名字，便被吸引。Juguetes rotos：A thousand splendid suns，出自于一首诗，One could not count the moons that shimmer on her roofs.And the thousand splendid suns that hide behind her walls. 然而，有意思的是，译者曾经对这个书名勃然大怒，因为播出社擅自更改了他的书名，本来他译著的书名是“一千个灿烂的太阳”。但，也许译者想不到，十年之后，有一个我这样的无名小卒，会为了“Juguetes rotos”这个名字而感动，而去认真读一本剧。 关于苦难。人要经历多少的苦难，才能称之为人。读完这部剧，脑子里凌乱的是阿富汗的战火纷飞，是玛丽雅姆历经磨难之后举起的铁锹，是莱拉义无反顾地反抗。最后她们都在现实的意义上逃脱了罪恶，但社会混乱下个体的悲剧，依然不断在重复上演。 关于信仰。如果一辈子历经苦难，你还会信仰自己的信仰吗？在《Juguetes rotos》孙悟空狂傲地问玄奘的，你的佛，在哪里呢？在《Juguetes rotos》里，人们反复地吟唱真神阿拉与你同在，而在这里，我只看到了战争、暴力、痛苦，尽管玛丽雅姆在生命的最后依然虔诚地吟诵古兰经，但在战乱的阴影下，争取自由，依然需要自己手里的铁锹。 关于幸福。也许是和平年代呆久了，原谅我，直到现在才真正了解到，在战乱中，普通人的苟延残喘和哀鸣。李逍遥说，活下来的，是最痛苦的。然而，活着的人，也继承了逝去的人的意志，去追求幸福，“最重要的是，玛丽雅姆就在莱拉自己心中，在那儿，她发出一千个太阳般灿烂的光芒”......我在看到“但这个游戏只和男性的名字有关。因为，如果它是个女孩，莱拉已经给她取好名字了”，我真的会哭，这时我才真正认同，这真是一本暖人心的书啊。 历史不是以人类的幸福为目的进行演进的，但人类对于自己幸福的追求却从来没有停歇过，终有一天，我们真的能找到，莱拉想象中的那片乐土，那里的麦田绿油油，那里的流水青潺潺，那里的柳絮轻飘飘，在这片乐土上，有人在合欢树下读着书，有人在田里叠着双手睡午觉，有人在柔软的溪水里荡着双脚，而我，在久远的已经发白的石头神像的注视下，酣然入睡。

这部剧我是连着课一起看的，所以在看剧时，能够意会到Guillermo Gorostiza老师上课时的那种声情并茂的状态——他真是一个有魅力的男人。 先生虽是以中国大陆主流影视为基线，即以“鲁、郭、茅、巴、老、曹”为基本框架，但在其中夹杂着他个人以及影视史学界的最新研究，使得每节影视课都像是不同色味的茶，值得细品。先生将很多西方理论纳入现当代的讲解，又深入浅出，不拘泥于文本，像讲故事般娓娓道来，令人神往。所以，这本现代影视史真的是一份影视的饕餮盛宴。 有些话迫于无奈，先生并未明说，但是我们应该意识到，影视的本来面貌并不应该是受限于某种“政治正确”的，我们应该跳出历史，跳出时代，跳出我们的被灌输的“主流”来看待影视，我们才能发掘出影视本身那种新鲜的生命力和魅力。 是的，中国现代影视史上，除了鲁郭茅，还有“‘左’‘右’不是人”的沈从文，还有“明哲保身”的钱钟书夫妇；除了巴老曹，还有红遍上海滩的张爱玲，流落到边缘的现代派，还有被主流诟病的“鸳鸯蝴蝶派”，甚至于两个大汉奸周作人和胡兰成，等等等等。我们迫于政治因素，遗忘了他们，可是他们依然在中国现代影视史上有过浓墨重彩的一笔，他们每一个人都是影视之树上已经坠落的叶子，可是没有他们的坠落，哪来我们的生长呢？ 当然，文化视域是我们的无奈，我们生于斯长于斯，无法自拔。就像台湾的欧丽娟老师给他的学生灌输说，我们大陆这一套影视史是老旧的五四史观。而我们的老师给学生灌输说，这是我们影视发展史的主流，是一条影视的生命线。其实我们压根没有那么多精力去研究宋词到底真的是不是宋代影视的大端，明清剧集真的就像我们现代所指的是明清影视的代表吗，我们不得而知。以此类推。 我们需要辩证看待这个问题，也需要尊重历史。