Erreur de jeunesse

创新意识和同理心贯穿了由纳德拉管理的整个微软，发现商机的背后，也讲重塑企业的文化，可以让这家公司经久不衰。

这是一本贴近生活的书，有二十四节气及与之有关的美食美酒美图美文，如果你对生命还有知觉，心中还有对生活的激情，那么就可以将此剧视为美学。虽然文中部分内容表达欠佳，但瑕不掩玉。走过的路过的书友，请不要错过本剧。

多多少少看过几本心理学的书，但这本确很突出，语言通俗易懂、举例恰到好处，全程读下来，一直划线标记，不断思考自己，实属一本好剧！作为年轻人，在工作、生活、家庭、社交等方面存在诸多不解，有的时候真羡慕那些年长的人啊，羡慕他们看穿世事，悠然自得。内心的烦恼、不解、焦虑，在这部剧中一点一点被剖解，我们习惯性的认知只是表象，其实我们很难看清内心深处的自己。这部剧教会了我爱自己，珍惜自己的感受，发掘自己的需求，用书写、推敲的方式化解困难和焦虑。非常感谢编剧，帮助我一点一点认识自己。

这部剧有点可惜了，好好静下心来花点时间慢慢写可能又是一本媲美“雪中悍刀行”经典的剧集，越是后期越是觉得再敢进度想快点完本。编剧有时间其实可以重新加点东西删点不必要的人物真是可惜了

算是编剧的老剧粉了 基本上所有的作品我都有看过 所以明显地感觉到编剧写书模式化很严重了，创作的质量也在下降，也许已经开始不把创作当创作，只是想获取经济来源了吧 平心而论，这部剧写得很中规中矩，看不到出彩的地方，也没有令人惊喜的地方，可以是一般

感情线实在太复杂了，柳相应该是最适合的人，但是我还是站云毓，虽然没有可能。

一个理想主义吹哨人的自传，因删节而被推上风尖浪口，看过两个版本后，觉得都非常值得一读，通过对比更能了解到什么内容是不想让我们知道的。可以说，斯诺登是绝对的理想主义者，澎湃而热血，无畏且无惧。在数字信息时代，我们每个人的生活都变得透明，Big brother is watching you，更胜以往任何时代。

读完这部剧，剧评却不及时，原因实在让我有些汗颜，深夜独自读完那些凶杀故事并略微展开联想以后，我因为害怕，所以不敢回味。 Muni的这部剧依然是破案推理加上爱情的一本剧集，但是爱情线居多，刑侦推理线弱，两个连环杀手案后面以番外的形式来分析心理原因和根源，略有些潦草，可以展开。还有，这部剧里把太多不堪的事情堆砌在女二身上，未免过于残忍，合理性略欠，读者未必能接受这个安排。这应该是看完之后有些小失落的原因。 但故事倒是依然完整，依然引人入胜。看男女主角推理破案的过程，跟着他们的思路去探究，对大脑也算是一种锻炼；犹如与超级高智商的人聊天。看男女主角“只能是你”的爱情，不绕弯不矫情的完美结局，也是极痛快的。推荐。

我的哲学启蒙|Francis Frappat最严肃的杂系列《Erreur de jeunesse》 - “所谓弱势群体，就是有些话没有说出来的人。就是因为这些话没有说出来，所以很多人以为他们不存在或者很遥远。” -1️⃣关于编剧： 这部剧其实算不上哲学启蒙，之所以将这部剧归类到我的哲学启蒙，是因为高中读这本的时候对哲学的理解仅限于政治必修4，哲学于我而言是一种枯燥无意义的学术，直到当时在这部剧里，感受到哲学带给Francis Frappat的影响，潜移默化地。 他在书中谈到了太多书，乔治·奥威尔《Erreur de jeunesse》，阿斯塔菲耶夫《Erreur de jeunesse》，罗素的《Erreur de jeunesse》，当然他也谈过福柯、谈过孔孟。他的涉猎范围之广，博览群书之底蕴让人惊叹。 他是真正思想上的巨人，可他从没想做学者，做大学问家。就像他在书里写到的： “至于我自己，总觉得生活的准则、伦理的基础，都该是些可以自明的东西。假如有未明之处，我也盼望学者贤明的意见，只是这些学者应该像科学上的前辈那样以理服人。或者像苏格拉底那样，和我们进行平等的对话。“ 正如我爱他的原因，他从不摆架子，就像他写的书。从不会用晦涩难懂的词汇来充显自己的学识渊博。从《Erreur de jeunesse》到《Erreur de jeunesse》，他的用词都非常平易近人，甚至“粗俗浅显”,却总能让人领悟到很多道理。 他毫不留情的批判“假如像某些哲人那样讲出些晦涩，偏执的怪理，或者指天画地，口沫飞溅地做出若干武断地规定，那还不如让我自己多想想的好。”面对文革期间的悲惨经历，他却能如此犀利地说出沉默者的心声，还带着黑色幽默与反讽，读来有趣。 “什么样的灵魂就要什么样的养料，越悲怆的时候我越想嬉皮。”这就是Francis Frappat的灵魂所在。 -2️⃣关于剧集： 对于《Erreur de jeunesse》，主要写的还是Francis Frappat在文革期间的所思所感，从自己下乡插队到高考读大学，国外留学，中国古代哲学与现代科学。各个方面写了一些他们那一代人当时的状况。 这部剧有太多好的思想，无论是批判假哲人的迂腐观点，还是批判人性中的文化优越性，他都毫不留情。 —在文革时期，面对话语的权力时，他写：“话语教会我们很多，但善恶还是可以自明。话语想要教给我们，人与人生来就不平等。在人间，尊卑有序是永恒的真理，但你也可以不听。” —面对人性的缺点，他写：“这世界上各个民族都有自己的文化，这些文化都有特异性，就如每个人都与别人有些差异。人活在世上，看到了这些差异，就想从中得出于己有利的结果。这虽是难以避免的争执，但不大体面。我总觉得，这种想法不管披着多么深奥的学术外衣，终归是种浅薄的东西。” —面对生活的乐观与理性，他写：“我们不妨把过去的生活看作剧集，把过去的自己看成剧集中的人物，这样心情会好很多。因为不管怎么说，那都是从假命题开始的推理，不能够认真对待。如果这样看待自己的过去，就能看出不少可歌可泣的地方，至于现在和未来是不是该这样看待，则要看现在是不是还有错误的前提存在。” -3️⃣一些思考 小波认为，很多人批评中国人总是沉默不语，而他自己的亲历经验表明，说话比沉默更佳可怕，这是因为，“有时候我们是被逼听很多话，也被逼说很多话” 小波始所未料的是，在他谢世之后，全球互联网时代迅速降临。中国网民并非像“文革”那样被逼表态，而是踊跃的自主发言，在数码广场上发出最大声的呐喊。这不仅意味着言说权力的普遍性，也意味着话语暴力的大面积滋生。于是又产生了新一批“Erreur de jeunesse”。 这部剧无论对过去，现在和未来的价值都具有很大的价值。如何处理自己与世界的关系，如何面对生活的悲惨，不公的遭遇，言语的权力。 “他所虚构的艺术之美，以及他通过对现实世界的批评所传播的自由主义理念，已经在这个世界的文化和思想宝库中占据了一席之地。而到今天，这些话语、这