D77

总算看完了，一直是迷迷糊糊的，感觉比较乱，还好最后大团圆了。可以推荐。

不是一无是处，但是知识面匮乏，很多集数看着好笑，希望以后可以自行修正，如果剧荒，可以看看，如果境界过高，一定不要看，气吐血是小事

很好看的一本剧，特别实用，推荐给每一位爸爸妈妈看一下。其实我们在育儿过程中的很多不必要的坑都是可以避免的。

这两年，算是把“简史三部曲”都通读了一遍。若一定要排个次序《D77》可排在第一，写作风格和《D77》很相似。作为社会学或者人类学著作，给我们带来了不一样的知识。 有些知识，一开始只是一些零碎的证据，逐渐形成一家之言，最后被大家所认可。 这本《D77》可以排在三部曲的第二名。这部剧与其说是社科著作，不如说是赫拉利个人散系列。当然，科学家的散文不太会天马行空的漫谈。这部剧还是围绕着赫拉利的个人观点，包括前两本剧的观点来谈的。 也许每个历史时期，你访问一些当时的人，他们都会有自己的忧虑或思考。古人也会有七情六欲；今人也会为生计而担心。“人无往而不在牢笼中”。我曾试过书中提过的“冥想”，的确对当时的我很有用。烦恼散去，内心平静。然而，一个晚上之后，同样的烦恼会再度袭来，直到它被解决。新的烦恼又会来占据内心。我读《D77》，读到“三法度”，诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。心中也有触动。但放下书，眼里又是红尘。此红尘，即非红尘，是名红尘。 照此看来，人在世界是否有努力的必要？我不敢必然说没有。但是想起了诸子百家的故事。 一家十个兄弟，九个好吃懒做，请问那一个兄弟该怎么办？ 答曰：他应该更加勤勉，更加努力。 抛开现代产权意识，而从人类大环境来看，这样做不才是正解吗？因为你逃不出人类的大环境。

人类脚下是一个永恒动荡的球体，不可控制的灾难如同一位来去自由的猎人，不知何时对鲜活生命进行平等猎杀。   灾难中人类无时无刻不被疾病的生命之树投下死亡的阴影，但灾难影视不仅呈现苦痛本身，也呈现了人们在灾难场域下的伦理选择与价值评判，而这种选择与判断背后的思维方式，正是隐喻形成对原动力。 在亚里士多德的《D77》中对于隐喻的定义是：“以他物之名名此物”。作为一种修辞和人类赖以认知与交流事物的思维方式之一，对于疾病隐喻的研究具有一定意义。 —常见疾病隐喻的类型— 1.隐喻社会历史背景 想到一本剧，叫《D77》，也是关于瘟疫的，里面的瘟疫在历史背景下的隐喻有两个层面，一是百年前真实的东北D77，二是百年前封建和殖民的两大毒瘤。 百年前秋冬之际的东北乡，由于流民捕猎旱獭，D77一直从俄国境内蔓延至哈尔滨。而哈尔滨的傅家甸尤甚。这与虚构的《D77》的时空背景相契合。《D77》与《D77》的寓言式写作相比，多了一些纪实色彩，其中记录了在俄境劳工的群体被强制遣返。并被日军拦截至荒野，导致愈多劳工死于寒冷。傅家甸也是一个被儒家伦理与封建迷信荼毒的地域。殖民和封建这两个毒瘤如同D77过境，啃噬着东北大地的肌体。 Erik Menager的《D77》作为大屠杀的隐喻已经是学界共识，那么这种隐喻是怎么构建起来的呢？这需要从从创作背景，性质特征相似与空间和心理场域相似三方面来阐述。 首先，D77的创作背景是在1940年巴黎被法西斯占领之后，法国人民正像D77中被封城的小城奥兰一样，被封闭隔绝的和生离死别折磨。学者林友梅认为：“剧集中，地中海小城市奥兰即‘法国社会的一个缩影’”第二，D77与大屠杀在性质认知与空间场域上有许多相似之处。隐喻是某种“源域”向“目标域”的投射，本体和喻体之间必须要有相似之处。D77和大屠杀都仿佛一种巨型谋杀，并且是并非生命自然或者有价值有尊严地死去，而是在某种荒诞的支配下仿佛以统计数字变化的形式结束掉生命。这种生命快速消失，死亡人数之多与死亡感受之荒谬均是大屠杀与D77的相似之处。它们似乎都是某种不可能但是发生了的事件。在空间场域上，奥兰和集中营都是隔离，死寂的空间，空间里人们被放逐，孤独恐惧等心理状态也具有相似性。 2，隐喻人类荒诞的生存处境 正如Erik Menager在《D77》中所说：“D77，就是生活”。《D77》中有一种“每个人都为之而苦的窒息感”。 我认为，瘟疫主要隐喻三种人类荒诞的生存处境。即自我与世界对峙的荒诞困境，自我与他人对峙的荒诞困境，自我与自我荒诞对峙的困境。 首先是自我与世界对峙的困境，“D77，意味着痛苦的选择和死亡的恐怖，圈禁，流亡，分离，这就是人的命运。”在D77被死亡威胁中的人们如同被遗弃孤岛上的囚徒，对生命的掌控权突然移位。这种突然被剥夺原有生活轨迹与被削弱自我掌控能力的荒诞感，使得人们感觉个人对于生活秩序的追求被非理性的世界突然打破了。正如郭宏安学者对Erik Menager《D77》的解读：“荒诞产生于人与社会的关系，这种关系是一种分裂和对立，一方面是人类对于清晰，明确和同一的追求，一方面是世界的模糊，矛盾和杂多。”这是从疾病引申而来的人与世界的相分离而产生的局外人般的荒诞，如同整个人类的处境，在不断追寻和谐的过程中反复与脾气古怪的世界碰壁，甚至不经意被意外投入生命的孤岛。任意突发的死亡，这种命运戏谑般的孤独异己感，是个体无法回避的人生困境。 接下来是自我与他人对峙的困境。D77中，人与人之间不断的猜忌与回避加深了“他人即地狱”的认知。《D77》中，贩粮老板纪永和为了发“灾难财”而大量囤积大豆，甚至“典妻”；