爱谁谁之所谓相爱

《爱谁谁之所谓相爱》是大刘对宇宙文明终极命题的思考。 在大刘的很多作品中都反复强调两种截然不同的美学：探索宇宙真理的技术之美、基于直觉感受的艺术之美。大刘对这两种美学与文明的关系，做出了深刻的思考。 技术是文明发展的必然归宿。如《爱谁谁之所谓相爱》中描述的一样，文明对科技与真理的追求是生命的必然；是与生存一样的第一需求。 艺术的美感与文明的科技发展水平无关。在大刘的作品中，人往往以低技术能力和高艺术水平的形象出现。艺术是直观的美感。当生存问题已经被解决，对美的追求将成为文明发展的唯一动机。 两种美学有复杂的关系。大刘作品中，拥有极高科技的文明往往拥有一定的艺术审美能力。这说明在大刘的心里，追求真理的美与追求直觉的美本质上是互通的。无法感受艺术的文明不能获得技术的爆炸发展；另外，科学真理的美本身就是一种极致的直觉美。 人在探索美的道路上，仅仅迈出了感官上的一小步。但这一步对于某些文明来说，就是不可能达到的一步。

看到第5集，果然还是接受不了傻逼剧..... 男女主演技不说了，颜值还可以，但是这个剧本吧。。。。浅薄女权、平权，人物行为无逻辑、剧情发展乱七八糟。。。看到男主要被拿肋骨那儿真的不行了！！！你特么女主自己去“偷”（那行为跟抢有区别吗？？）的龙骨，搞得好像一对苦命鸳鸯被全世界迫害一样，OMG子🙃

人生扑朔迷离，本难琢磨出个道理来在人竟有智者，自知其暗理，点亮内在的我。有个万善知心，乃会处事事宽，而懂得宽恕他人是世上最唯美得心态。 世界再大，没有发现美的眼睛的话都是平淡的。

读完，追完沉思。书中的观点提供了不一样的视角，醍醐灌顶，有收获。非常值得反复观看。

出来混总是要还的，大学让读没读，研究生又让读，还是老老实实看完了，受益匪浅。 整本剧都在讨论易用性的问题，我很喜欢深泽直人的设计就是因为他的无意识设计，符合用户使用规范且不需要学习。但往往在实际中我们周围充斥着欲望之物，而非实用之物。

我命由天不由我。命不由我，尽力添些好运吧。每个人的生活哪怕看上去光鲜都有说不出的苦涩和鸡毛一地。就剧集来看，书中顾家亲戚之间还是很和睦的，遇到困难出钱出力。现实社会要势利一些的，对于外地返沪亲戚能有这样的照顾是相当的理想了，不太现实。

《爱谁谁之所谓相爱》，高海诚。书本第一章从“宋代的女作家”开始，探讨了易安词的时代背景，说明了在男权社会中，女性书创作的边缘化地位。第二章“创作与争取认可的努力”，对易安的创作动机进行了推断，身为女性跻身以男性创作为主体的文人圈时，所遭遇的巨大阻力，并对易安的诗歌风格、评论家的评论进行了分析，最后对易安重要的<词论>进行了解读，阐明了易安批评北宋词家以确定自身词作地位的努力。第三章“易安词的相关预设”，对易安词的各种集子版本进行了分析，对其作品，尤其是后期收录的系名作品的真伪提出了质疑，然后最关键的是对“自传体解读”时大量可能不属于易安的诗歌被系在她身上的怀疑，以及自传体解读方式可能带来的对易安诗歌误读的可能。第四章“守寡，再嫁，离异”，对易安的生平，包括北宋的灭亡、宋人的南渡、赵明诚的死亡、李清照的再嫁风波等内容进行了说明，并对易安“投翰林学士綦崈礼启”进行了详细解读，表明了易安对“忍以桑榆之晚节，配兹驵侩之下才”的羞愧，最后点明了“寡妇再嫁”这件事成为了后世接受史上“批评”与“美化”易安的关键点。第五章“巨变后的创作”分析了易安的两种政治诗，以说明易安对政治的洞见，对宋金和谈、宋金战争的思考。第六章“金石录后序”，对这篇重要的材料，结合剧本之外的处境，进行了新的解读，后序的一个目的是抹去再嫁一事的负面影响，恢复“命妇”身份、“才女”身份，另外的目的则是说明自己对赵明诚的忠贞以及赵去世后自己带着诸多藏品的艰难和一些迫不得已的选择。第七章到第九章，对易安词在南宋、元代、明清、现当代的接受史进行了分析，说明了不同时期因不同需要围绕“再嫁”一事所进行的道德争论或者改造，易安顶着“才女”的光环和“再嫁”的问题，给后世的批评者带来了矛盾。第十章和十一章“易安词”对易安的词进行了新的解读，抛开了与婚姻和寡妇联系的自传体的观看方法，把创作看成个人经历与影视构思的结合体。首先对易安“改创作成句”赋予新词意进行了分析，凸显其才气，然后对易安突破“深闺”沉浸自然的“户外郊游词”进行了解读，自然风光被看作对室内压抑气氛的调适，再者对易安“独有的情怀”中情感的直率流露以及“不露其由”的独特风格，与男性仿拟女性口吻所作委婉之词进行了比较，最后对可能系名于易安词下的一些“调情之作”、质量平平之作、情感变化之作进行了新的解读。