老警

卿生我未生，我生卿已老 卿恨我生迟，我恨卿生早。 卿生我未生，我生卿已老 恨不生同时，日日与卿好。 ——薛采 看完书，哭得不能自制，只因为薛采，那个冠绝天下的第一神童，冰璃公子。 看着他隐忍着，孤独着，承受着原本不该这个年龄承受的东西。很心疼。。。 但再喜欢，又能怎样，一切，早已注定了。。。 他说，微臣……三个月前，满十五了。 他说，我第一次见到你的时候，你也正是十五岁。 他说，我不喜欢八，你知不知道为什么? 他说，有一天，我忽然就发现了对八这个数字如此厌恶的原因，因为，我和你之间，整整差了八岁。 他说，如果我早出世八年，图壁四年的大年初一，当你及笄之时，四国之内，最与你般配的人，其实不是姬婴，而应该是我——不是吗? 他说，八年……无论我如何早熟，无论我如何神通，无论我如何努力地用别人三倍的速度在成长，但是，这八年，我却怎么也跨不过去…… 他说，对于生命，我透支得太多，所以，现在偿还的时候到了…… 他说，面对现实吧，沉鱼。你这一辈子，每次遇到不想面对的事情就选择逃避，但这一次，我不许你逃避。 他说，沉鱼，你不是当皇帝的料。这五年来，你之所以能当得顺水顺风，除了因为你宽宏大量，广得人心，更因为那些龌龊的、抗脏的、你不愿意面对的事情，我都替你做了。 他说，我当年逼你称帝，是因为我有私心，我下想让你与赫奕继续纠缠下去，我怕你真的丢下一切跟他走，所以，我动用一切留住你。 他说，我知道你两次去见赫奕，我嫉妒得要命，但是，我一定要给你们两人了断的机会，所以我冒看失去你的风险，步步为营，苦心筹谋，因为我以为……只要再给我几年，会有希望的。 他说，我从小要风得风要雨得雨，哪怕后来一时落魄，但也是备受荣宠，因此，这个世上我得不到的东西，根本不存在——包括你在内。可是老天终于看不下去，给予了我最后致命的一击 他说，沉鱼，我现在的你样子你不能看。你如果看见了……这一辈子都会做噩梦，并且每想起来一次，就会痛苦一次。而我，绝对不会把这种痛苦留给你。所以，沉鱼，不要看。 他说，沉鱼，嫁人吧。 那一年，薛采十五岁。姜沉鱼二十三岁。 他终于走完了短短人生中所有的路途。而她终于也流完了长长生命里最后的泪水。 卿生我未生。 我生卿已老。 很多年前我想与你一起坐看日升日落岁月静好。 很多年后我想和你一同遗忘彼岸花开天涯芳草。 沉鱼。再见了。

对于人生，对于情绪，对于逆境，对于目标，有了很好的启迪。本剧大部分内容都有很好的借鉴意义。

从《老警》上看到到关于本剧的介绍，又想到家乡的赶尸和放蛊，不由自主地打开了这条《老警》。 巫术，源于人类对自然的尊重和认识。因此从认识世界的概念上来说，巫术与科学十分相近。因为它们都认定，事物的变化发展是有规律可循的，并且可以通过对这些规律的探索来预测未来。自然的进程排除了一切偶然和意外的因素。无论是巫术，还是科学，都为那些想要深入了解事物的起因，认识宇宙奥秘的人提供了无限的发展空间。因此，巫术与科学带给人们同样强烈的吸引力，把对美好未来的憧憬化作双翼，去引诱那些疲倦的探索者和追求者，带他穿越密布的乌云和失望的现实，翱翔于碧海蓝天，俯瞰天国美景。总之，这一切强有力地刺激着人们对知识的追求。也许那美好的未来还很遥远，却无法掩盖其散发出的夺目光华！ 巫术最致命的缺陷，在于它错误地认识了控制规律的程序性质，而不在于它假设是客观规律决定事件程序的。通过分析，我们不难发现，它们是对思维两大基本规律的错误运用，即错误地对空间或时间进行“相似联想”以及“接触联想”。错误的“相似联想”是产生“顺势巫术”的根源，错误的“接触联想”则是产生“接触巫术”的根源。联想本身具有无可比拟的优越性，它也无愧为人类最基本的思维活动。联想得合理，科学就有望取得成果。稍有偏差，收获的只是科学的伪兄弟——巫术。所以，那些强调“巫术必然是荒谬和无益的”，这类的陈词滥调其实完全不用理会。因为，当巫术卓有成效并变为现实时，它就成为了科学。早在历史初期，人们就对自然进程的普遍规律进行了不懈的探索，期望以此造福人类。在长期的探索中，人们逐渐积累了大量的准则，其中不乏精华，当然也有糟粕。那些精华，逐渐演变为现在我们称之为技术的应用科学，而那些糟粕，也就是错误的规则，则演变成了巫术。 至此，巫术与科学的近亲关系便确定无疑。那么巫术与宗教之间又是什么关系呢？我们早已阐释了宗教的本质以及由此形成了自己的看法，而这种看法必将影响我们对二者关系的认识，这也使我更加疑惑。每一位编剧总是先提出他自己独特的宗教概念，然后才开始探讨宗教与巫术的关系。世界上最具争议的课题大概就是宗教的性质了。因此，我们无法给它拟定一个让所有人都满意的定义。所以，在这里我能做的，只是首先阐明自己所言的宗教含义，然后确保整本剧中这个词的含义是一致的。 所谓的宗教，是被认为能够影响和控制自然与人生进程的，超自然力量的信仰或抚慰。这就将宗教分为理论与实践两大方面：一是对超自然力量的信仰，二是讨神欢心、安抚愤怒。显然，信仰是先导，若不相信神的存在，就不会想要取悦于神了。当然，如果这种信仰并没有带来相应的行动，那它便只能被定义为神学，而不是宗教。《老警》第二章第十七节中，耶稣的十二大门徒之一的圣·雅各说，没有行为的信仰是死的。也就是说，如果一个人的行为态度并非出自对神的信仰，那他便不是宗教信徒；反之，如果只有行动，却不存在任何宗教信仰，也无法构成宗教。即使行为完全一致的两个人，也有可能一个是宗教信徒，而另一个不是。区别很简单：同样的行为，如果出于对神的信仰，那么，此人就是一个教徒；如果出于对人的爱护或畏惧，那他就不是教徒，而只是一个普通人罢了，至于品行如何则要依据行为与公众利益是否一致来判断。因此，神学中所谓的道和行，即信仰与实践，同样也是宗教存在的基础，二者紧密相联，缺一不可。 当然，宗教实践并不是说一定要举行某种仪式，也不是一定要通过献祭、祈祷或其他形式来表现对神的尊崇，这些只是取悦神的一个方法。与带血的祭品、礼赞的圣歌和旺盛的香火相比，仁慈和贞洁更为神所推崇，因此信徒们最好做到廉洁、善良、宽待芸芸众生。赞歌和礼物，对

读起来并不怎么舒畅，但不能否认是本好剧，只是也许不太适合现在状态去读而已。

懂的舍弃，才能前进。不向前迈这一步永远不会幸福的，可能过程会有点艰辛，忍一忍就过去了。

这是一本有关看剧的书，也是一本与母亲对话的书，更是一本直面死亡步步逼近的书。 编剧我在母亲罹患重症的最后两年里，和酷爱看剧的妈妈组成一个两人看剧会，共同分享着看剧中获得的各种感受。 母亲是我的老师，而书是母亲的老师，一起看过的好剧，促使我们深深地思考，让我们一起在走向死亡的途中相互陪伴、获得安慰。 这是一本颇为沉重之书，因为结果早已注定，你看着亲人滑向深渊，拼命去抓，却最终两手空空。 今日看剧：威尔.施瓦尔贝《老警》。 这或许是我少有的、屏蔽了父母大人的一条朋友圈消息吧，有时候潜入书的海洋，是为了逃避对未来的恐慌。 书究竟是什么呢？ 有人说，是改变世界的武器；有人说，是抚慰心灵的天使；有人说，是人类存在过的一座座丰碑……

真的很失望呀，还这么长集数，看不下去