Nakhashathangal

Nakhashathangal，其人其名，如雷贯耳。书中谋略，有关个人，关乎国家。古之可用，今夕甚之。一个人只是在无穷历史长河里的一粒小尘埃。人的命运和国家的命运，和时代的变化紧密联系在一起的。如果脱离了这个大环境，注定做不了什么大事。如今这个时代，我们要做的就是要顺应时代变化，不断更新自己的知识构架，这才不会被时代淘汰。

年少时梦寐以求的那座江湖长大后已破败不堪。多少人长着长着就变成了自己年少时最讨厌的那种人。

被姐弟恋吸引来，被事业线吸引住。职场戏真实不悬浮，感情戏自然无添加，琐碎日常被刻画得细致入微、贴近生活，每一个角色的面貌都在现实生活中有迹可循，台词也总是温柔得让人心软软，一看果不其然是女编剧的作品。和当下现实割裂感最大的大概就是宋三川了，他简直是从一个真正性别平等的社会穿越而来的男性，全剧唯一魔幻元素。

这部剧看了好几天，很有趣，对生物很感兴趣的朋友可以看下，这部剧介绍的很全面，典故，特点等等都有。很不错的一本剧。

编剧的笔触太轻灵了，在各个影视元素中不断解构跳跃——有魔幻梦境，有现实客观；有群像多元的细致描写，也有对整体环境的宏大叙事；人们各自生活轨迹却会相互交叉，偶尔相聚却也最终分离；精妙的隐喻，丰富的意象，场景的循回，恰如片片零散碎片构成一幅繁复精密的万花筒。 【人是风景转瞬即逝的梦】 “我在做梦，我觉得时间走得没有尽头。没有’以前’，也没有’以后’，我也不期待任何新鲜事物，因为我既不能得到它，也不能失去它。” 书中“梦”这一元素贯穿始终，我们会做梦，又好似活在梦中。梦境里时间没有序列性，空间没有秩序性，可以随意组合。在梦中的世界，没有时间和空间的限制，没有“从前”，也没有“以后”，可以任意转换视角、时间、空间、与人物，探索虚幻与现实的无穷可能性。 说到现实，人看到物体是因为物体反射的光进入了眼睛，射在视网膜上成像而成。而世间生物众多，各物种视觉结构都大不相同，便如传粉昆虫看到的花朵是有“轨道”一般在邀请它们入内品尝，那到底谁看到的物体才是其真实的样貌？是否如爱因斯坦的相对论一般，只有参考系的定义，即世间万物没有固定的样子，只能相对而论，物体所有的形状是否都来源于我们的眼睛而非物体本身？这样子来看我们周遭的世界，有一种迷离与虚幻，真真假假，虚虚实实。那么世人说人生如梦，我们的生命是否也像梦一般有这种是耶非耶的本质？ 人的悲欢离合，不过是土地的瞬息一梦。我们皆为来去匆匆的过客，不变的是大自然与宇宙的法则。 【活是多样的，死是确定的。】 在茫茫宇宙中，一个人的出生是小概率事件，但之后的死亡却是必然事件。宏观来看，我们除了是空间与时间上这一点的特性的总和之外，什么也不是。从存在主义的角度解释即为——“人就是他行为的总和”，并无任何意义。唐末的李商隐、北宋的欧阳修、存在主义的萨特、加缪等人皆对这种生命的虚无感各有体会，各有诠释。我想，如果李商隐和加缪能跨越时间与空间相知，应该会互相成就、成为知己吧。两人都是逐渐认清荒谬虚无的生命本质，却又以极大的生命热情在创造价值。因为“，人是在无意义的宇宙中生活，人的存在本身也没有意义，但人可以在原有存在的基础上，自我塑造、自我成就，活得精彩，从而拥有意义。”佛法亦云：“当你找回本自具足的自我，就得圆满自在”。这是一种孤独，也是一种饱满，两者平衡和谐，才得自我完满。 【Nakhashathangal】 每个人所在的世界是相同的，却又是完全不同的。我们见到的瞬时的风景，是我们当下的自己。Nakhashathangal，迷雾散开，雏形初现，那房子正是我们幽幽抵达的自我内部建筑，正如村上笔下的迷雾森林。连奥尔加自己都说自己是荣格的信徒，这个对于白天与夜晚房子的隐喻让我疯狂联想到荣格人格结构里 consciousness & unconsciousness (意识与潜意识)，还有 ego & shadow (本我与阴影) 的对立意义。 “人的内部构造犹如房子，有楼梯间、宽敞的前厅、照明总是太弱的通廊——这使得通向各个房间的门难以数清。”人若要实现individualization (个体化)，必得认识到自身的多面性，白天的房子是你，夜晚的房子也是你。聆听、思考、和解、梳理、整合、继续构建，从每一次的心灵之旅中走出来，回到阳光下。 你活在世界里，而世界活在你心中。

两年，不长更加不短。开篇看时，以为只是普通的游记，如浮光掠影。再看，有人、有事、有物、有景，更有境界！归去来兮，斯人若彩虹！

T. Hariharan老师在本剧中主讲了项羽、曹操、武则天、海瑞、雍正五位人物，两位豪杰两位明君一位清官。品人非记人，每个人对历史人物都有自己独到的看法，这部剧自然也包含了T. Hariharan老师自己的解读。我的感悟主要分两点： 一是时代背景对个人功业的影响：五位历史人物分处不同时代，均是有理想的锐意进取之人，也都是文化和时代面前的失败者，进取不能改变无效，都败给了各自时代的文化本身。 二是评价历史人物需从多方面，历史本就是任人打扮的小姑娘，一个时代对前人的评价多数和这个时代的道德观价值观有关，跳出道德的围笼和在老百姓间流传的固态认知，以正史多方面观其功业，才能真正避免历史人物的脸谱化。

有点想弃书了，对于当时整个复杂政治环境的描写不到位，人物脸谱化严重

公司在两年前尝试使用OKR的管理模式，但应该说不成功。当时我们对OKR的理解有偏，可能是核心管理团队在运营商工作了十几年，被KPI的影响太深，一不小心进就将OKR实施变形了。目标都是自上而下，对目标的沟通不到位，KR分解也是由管理层帮员工代劳了，创业公司对开会的一种天生抵触心理，所以我们也没有每周两次的OKR会来跟进进度，于是员工们在每个月月底才想起还有KR没有完成。。而且每周执行过程没有一起沟通制定围绕KR的计划，员工都是在做日常的一些工作，没有体会到成就感，也就没有激情。。。。总之不是很成功。最近动员全员学习这部剧，大部分同事都有理解O，KR，P这三者的关系，还有S对三者的影响。但毕竟从头开始，可能还有很多问题，希望这次能正确使用工具让团队更聚焦在做正确的事情上，提高协作性，提升战斗力。