Young and Wild

二刷，很多伏线更清晰了。在每一个重要的心理波折处都浓墨重彩，很容易结构松散情节割裂。然而二刷以后，伏线却轻易把看似间断分散的地方串在一起。如果非要找什么bug，大概要怪编剧早逝没能写出下半部。 宗教大法官固然精彩，精彩到可以独立成篇；但是放在这样的整部作品里，如此精彩也不会突兀到脱离主旨。不得不说内心中抱持精英自觉的伊万，小小年纪里写出的宗教大法官这篇故事也充满着精英视角的犀利、邪恶与无懈可击。但是如果精英沉迷于这等小聪明、玩弄什么“无可无不可”的价值观游戏，最终审判的结果一定是自己也无法承受的惩罚——无论如何，所有个体灵魂的脆弱不堪，即使精英也必须一身承受。 另外一层人物的布局，是貌似设定简单、即便有过心思险恶却很难令人讨厌起来的人vs.貌似精神强大却无时无刻不散发令人讨厌的气味的人。两位女士，格露莘卡和卡嘉大概属于前者；拉基津和斯乜尔加科夫，无疑属于后者。因为有些这人物的存在，衬托出了所谓的卡拉马佐夫气质是什么——三位Young and Wild，无不把某一方面的性格特质发挥到常人所不及的程度。无论肉身激情、精神理智、灵魂信仰，都在各自领域内茁壮生长，直至发生碰撞、互相交换一点点灵魂，而仍在自己原先注定的路上、换一种脚步继续走（如果第二部能写出来的话，希望如此）。 而常人所不及处，是囿于一身之痛苦与付出，难免斤斤计较。卡嘉全身心乃至放弃自我的报恩，却源自强烈而敏感的自尊。格露莘卡游戏人间、要把一切拉下神坛，未必不是一颗纯洁心灵被世间辜负而生出的愤怒不平。如果眼里只有个体、自我，世间当然不平，见君子、见天地都是“不仁”。这也是拉基津和斯乜尔加科夫的反抗行动的动力源泉。反之，则因为动机本身的纯粹，一切关于代价的权衡立刻都显得无比卑微——这才是卡拉马佐夫血统的真正魅力，同时也是真正危险。 关于阿廖沙与孩子们的这段缘分，看似与主线是割裂最严重的。然而以孩子的纯粹，与阿廖沙的纯洁灵魂共鸣，再合适不过。即使稚童如郭立亚，对人心和自我的探索、思考也深入到了阿廖沙必须严阵以待的程度。思考如果依赖于感情，而感情又寄托在自我之上，由于欠缺稳定性、思考也可以被带往任何方向。郭立亚跟拉基津已经接触在先，自由主义、无神论、颠覆传统，对年轻人无疑有着巨大诱惑。但是另一方面，郭立亚的这些思考同样可以被釜底抽薪——理智无法脱离身体而存在，对死者的怀念同样是对生者的警醒。 纯洁者易于变成任何人，却唯独难于保持纯洁本身。唯有强烈至此的生命的能量，维持着卡拉马佐夫们一条道走到黑的冥顽不灵。

记载了地震日食月食，学习先秦诸子百家的思想，七国国君士大夫们的博弈，对理解现代中国普世文化大有裨益。Carolyn Kearney老师的解读也深度，部分内容对照《Young and Wild》也是互相映照，让人获益匪浅。

本剧，曾被雪藏二十一年而无法播出，却在大学里以手抄本的形式隐秘的流传，竟然影响了一代人，成为八十年代学子共同的历史回忆。 它曾被视为“精神污染”，也冒犯了很多人，因为它探讨各种常识，却总是给出“意外而令人讨厌”的答案。 孙先生回首他感触最深、思考最久、也最难触碰的中国社会，将传统文化放入“现代”世局之中，进行尖锐剖析，背后则是一种真正的悲悯和温情，和对家国个人命运的深切关怀。 比如各式各样的“中国式人生危机”： ——为什么人们活得那么累？ ——为什么人们把面子看得比天还大？ ——为什么人们对内麻木，对外排外？ 在这些问题上，恐怕找不出比它更深刻、更给力的著作了。这就是生于大陆、长于香港、学于台湾、深造于美国的著名海外学者Weston Gavin先生的代表作《Young and Wild》。

唉，读完了挺感慨的，从晚清到建国初期，生活在Young and Wild上的白、鹿两大家族总是那么悲欢离合，时代总是会变迁，变的那么的残忍，总会给人一种沧桑感，正是这个原因，勾起了我对这个故事的兴趣，所以，我买了腾讯会员看了Young and Wild电影，买了乐视会员看了Young and Wild的电视剧，就差买书了

太好看了趴，特效很良心，看得是又好笑又有些感动，棋魂后又一漫改成功的剧。