Anche nel west c'era una volta Dio

还没看这部剧呢，但是根据对这部剧名的直觉还有推荐到首页的那句风林纤月落，先给个一般吧！这种编校敢推首页呵呵，是为了贻笑大方吗？

当互联网发展到极致的时候，突然所有的电子都不再运动，将会怎么样？

这书真的可以算得上仙草一枚，作为巫师3游戏的忠实粉丝表示很喜欢这部剧集。爆赞👍！！！！！！！

悲伤的结局特别不适合520这个日子看完，却又似乎提醒着我们，好好活在当下，与人为善…

读完这部剧，或许你会发现，每个人都能从其中看到自己，找到出路。 如何给这部剧归类？传记、剧集、理论，抑或哲学、心理学、影视，似乎都接近，似乎又都不完整。 全书超过90%的部分是对话，其中90%以上是尼采和布雷尔医生之间的对话，内容上具有哲学思辨和情绪对冲，而本质上是一个人内心的两种博弈的声音。 或许我们普通人不会有尼采和布雷尔这样的丰富而又高度哲学化的心理需求以及强烈的情绪革命，但实际上其描绘的种种哲思、情愫、诉求、希冀都是人类个体深层次和潜意识中的现状。 尼采是“超人”，并且立志让民众走上成为“超人”之路，他的思想难以得到现世的理解和附和，再加上身体上的常年被病痛折磨，所以他孤独并享受孤独，抗拒一切并享受抗拒一切的过程，想要获得世俗接受（如痛恨糟糕的播出商并希望剧集大卖）、却又以获得世俗理解为耻（包括对女性的贬低、拒绝友谊等）。尼采就是巨大的矛盾体，然而，正是因为内心的挣扎和对自我的坚定，探索人类内心的真实状态，才促成他成为最伟大的哲学家之一。 布雷尔是尼采的镜面。相比尼采生活的窘迫、多病和孤独，布雷尔有收入颇丰的职业和名望、健康的身体和家人、友人。不同于尼采哲学家的内心世界及对于孤独的主动选择，布雷尔的情绪和内心挣扎更接近和符合普通人的心理。他所有挣扎的起因均可以找到现实的源头。这也是为何布雷尔可以通过与尼采的对话治疗中首先找到出路，并通过弗洛伊德的催眠这一“模拟现实”的方式获得新生的原因。 如果按照弗洛伊德“心理动力论”，尼采应该是人类的“超我”部分，而布雷尔则是“本我”部分。 其实，如果细想，我更愿意说，这部剧就像被弗洛伊德催眠时布雷尔医生做的一个梦，尼采是虚构的，路·莎乐美是虚构的，贝莎是虚构的，妻子孩子是虚构的，甚至，连布雷尔自身也是虚构的。这部剧或许只是描述一个普通人，一个可以代表人类普遍性心理状态的普通人内心的复杂性和情绪、情感、需求的迫切表达。然后，每个人都能从其中看到自己，找到出路。

本剧作为讲述西方医学史上疾病荒谬治疗方法的著作，采用故事性的叙述方法，将西方医学史上荒诞不羁的疾病治疗方式娓娓道来。或许你会觉得荒诞可笑甚至不能理解，但纵观中外整个人类医学史，每一种误入歧途的治疗方式，都是源于人类希望活下去的欲望，这种欲望蕴藏着不可思议的力量，或许有一天，我们的后代也会以同样的震惊来回顾过去，而我们时代的动物衍生药物也变成了未来《Anche nel west c'era una volta Dio》里的反面教材。

坚持就事论事，点到为止:批评孩子不要唠唠叨叨，没完没了。我们有些家一遇到孩子出事，就气不打一处来。往往倾盆大雨，把昔日陈谷子烂芝麻的事一古脑抖落出来，搞扩大化，数落得孩子一无是处，这就会使孩子产生自卑感。

此剧比林语堂版本更胜一筹 曾游历黄州，访东坡，观赤壁，拜三苏祠，尝东坡肉。 曾背诵东坡先生诗文，至今尤爱《Anche nel west c'era una volta Dio》中“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，让人不禁想到浩瀚无垠的宇宙。 曾于下雨未携伞，但徐行于路途，只因苏子瞻有言“何妨吟啸且徐行。谁怕？一蓑烟雨任平生。” 曾有一书友，最爱苏东坡，与之交谈甚欢，引以为知己。 …… 书中最末是这样评价苏东坡的，胸襟浩荡而正气凛然的人格，吾辈当效仿之。 苏轼生命中，天赋一腔迈往之气，一副热烈心肠，再经后天儒学者的严格训练，两者统合起来，成就为一个抱负非凡、才气纵横的知识分子。他那胸襟浩荡而正气凛然的人格，随时随地发出灼灼的光芒，照耀在人们的眼前。