Pati Parmeshwar

要么纯粹，要么堕落，什么都想要的人什么都得不到，挣扎的人最痛苦。

主要看了前半部分，编剧核心思想有两个：一、西欧目前的自由民主制度是当前世界各种社会模式中最优的，也是社会演进可能的终极状态;二、这种模式具有全人类普适性，适用各种人类文明。 遇到这种包含绝对真理的论述，一般都要打个问号，编剧论述过程中并没有见到对其他文明有深入的对比表述，把世界的冲突只理解为自由民主与集权制的冲突，完全没有提到文明之间的冲突和地球生存竞争冲突，格局还是小了。

这是一本一边观看一边能让人瞥见现实生活本质的故事。如果不是基督徒，读起来有些内容的深意就不容易体会，上帝对人的爱，更是无法明白。对于基督徒，这部剧真是可以在死阴的幽谷振奋人心，令人更有信心和盼望。 唯一不足的是翻译部分，有些内容的翻译和词汇的选择没有“主内”那样的地道，但也不妨碍我们对编剧苦心的理解。 此剧值得一读再读。

特别有趣的一件事是，我从来不觉得小姐有什么问题，甚至在不了解这其中的黑暗时幻想过成为她们中的一员。（orz谁让我觉得小姐玩转别人很酷的样子） 我家小区门前就有一个类似的店，做这样的生意，每天晚上十点放学的时候能看见里面的灯亮着，半掩着的门会些微吐出一些粉黄色灯光照亮的烟雾。她们从来不在白天开门，只在夜晚卑微地露面，我甚至不知她们长什么样子，也只是很偶尔看到有人进去。 后来看了一些这个职业群体的研究和采访，当然还有徐童著名的三部曲之一麦收，大概理解了她们的处境，风雨飘摇的处境。 这部剧里的小姐显然是比较senior了，在那个腾飞的年代还能“攀高枝”赚钱做生意甚至以小姐的身份嫁给某做电影的导演，听上去真像剧集素材。不过我个人也的确同意编剧在本剧中对小姐的解读：没有人是单纯为了享乐张开腿赚钱，至少总该打算得要多些，believe or not，小姐也是有晋升路径的。她们公关能力怕是比现在不少pr的人都强，当时她们的言辞，现在看来也不过时，甚至不客气一点说，现在已经是个“人尽小姐”的时代了。 有谁敢说自己没有当面锣背面鼓？那些安妮娃娃之流的人写的文字，哪个不是在教小姐们烂熟于心的技能？美其名曰更好沟通，实质也不过是拴住男人的技能大全罢了。在PUA当道的时代，婚姻配对你争我抢机关算尽，一本又一本剧的写，一节又一节名媛课的上；送礼物的时间要恰到好处，撩sao的主题要分寸得宜，各种借口、试探、拿钱和时间增加沉没成本的技巧，当代人学得少吗？阳奉阴违的事还不够多吗？既然PUA都能包装上市，这些男男女女互相之间遮遮掩掩的pyh交易又怎么比小姐干净到哪儿去了？ 自我合理化是人类修仙路上唯一的绊脚石。 不去看清问题，反而不断给自己找借口，孰能无过？ 要论起心和迹来，谁也别笑话谁。 编剧写此剧时的文笔尚稚嫩，学生气很浓，和我当时对小姐的迷思颇为相似，但小姐访谈录，仍是第一手资料，很多惊人之语，值得一读。 楼下的店面关了很多年了，或许是因为对小姐的迷思还在，那店面一直无人租赁也无人清扫，拉着一扇上世纪末的玻璃门，仿佛刻意被人遗忘。 没关系，楼凤和主播们已经在赶来的路上了。

阅听前面几集数时，云里雾里不知所叙，几近放弃读阅，而后集数随之渐入佳境，已然被故事情节吸引了去，唏嘘难奈…… 民国时期的爱情，虽不张扬，但却反映着大情怀。留学法国背景教育下的书中主人公傅碗初，是前清的格格，孤身无依。围绕碗初的三处情路所述男子为书中所现的精彩所在：代齐自小青梅竹马，但最终走向末路；沈仲凌，是颠倒众生的妖娆男子，却置她于万劫不复；荣逸泽，风流不羁，老于算计的豪门公子，最终与婉初心意相通，白首不离。 《Pati Parmeshwar》却原来是民国时期特色的爱恨纠葛的言情剧集。通过男女爱情，揭露家国情仇爱恨，来引发深层次的思考：回首民国早清那段纷扰厚重沧桑的历史。值得的观看！ 书中其他人物：梁莹莹，沈仲凌妇人；傅仰琛，婉初同父异母长兄；俞若兰，婉初母亲。傅仰琛与俞若兰……