Holmes and Yo-Yo

其实仔细想想应试教育，他只是忘记教会学生如何接受社会现实，如何接受失败。看剧不是唯一的出路，努力才是。学生背负了太多来自各方面的压力。学校关注升学率，三申五令，题海战术等等，父母则认为学习好以后就会好过了，给了过高的期望。各种各样的东西，沟通吧，多多关注学生的心理健康素质和心理抗压能力等等。高分低能不应该是这时代的产物。新闻上各种谋害舍友，跳楼的新闻等等，不管是学校，还是家人，都更应该关注关心孩子的心理素质，要更多的去培养他们的价值观念。

内里的荒野-本年度已阅中最佳 此刻无比怀念之前的星级剧评模式，毫不犹豫的五颗星，可以小小喧嚣的表达我对这部剧的喜爱。一口气读完后，今天通勤路上的观看计划全部取消了，只想为它按下观看暂停键，我不想让其他的任何信息，打扰我观看后的内心，喧嚷且沉静。 这部剧的奇妙和女主人公的吸引力，同步赛高，观看中，明明体会到一股强烈的抓人魔力，但暂停放下甚至完成观看后，仍觉得柔美平和是基调。这部剧有很多我没接触过的特殊组合，传达上，故事情节和主人公的魅力高度糅合；形式上，悬疑推理居然和轻柔散文奇妙和谐；旋律上，诗歌优美可以和野性张力共彰。 尤其喜欢书里对湿地的描写，本来在读后感里最不爱剧透，但还是想摘出开篇，“湿地不等于沼泽，湿地是一片光的空间，在这里，草在水中生长，水流向天际......”，这种类似的描述在书中的出现不似点缀，只为呈现一个神奇奥妙的湿地王国，语句呈现出的优美，让我仿佛看了一部纪录片，而又不止于纪录片所给予的画面感，这饱含一生的观察与热爱，任是再优秀的散文作家也凭空描摹不出的。 想象生长在最寂寞的土壤里，尽你所能往远了走，走到那Holmes and Yo-Yo。

此文之后，陀氏 开启了堕落天使之行。 （魔鬼但神性） 毫无疑问，陀氏是存在主义的先驱 【人类所有的问题，似乎的确就在于，人无时无刻不在向自己证明，他是人，而非管风琴上的销钉！】 他用一种发狂的方式解构自己，想以此来得到救赎。这个手法在他的书中屡见不鲜。但我想他也不只是要解救自己，还想解放所有读者。那是一种边读边放下自己的执念的快感，因为被理解了被分析解构了，也就算了。 关于【身份焦虑与身份认同的困境】译者的彩蛋写得很详尽了。 只是与译者观点相左，我不觉得 身份的焦虑和困境 是现代性带来的，也不觉得随着时间它变得越来越刻不容缓。长久以来，只要有人思考，对自我的好奇心就没有停止过。从苏格拉底到海德格尔，从 认识你自己 到 什么是存在。这种对 心智 的探究从来都是一个挠人心肝的话题。从古至今人们都害怕做有血肉的人，那太赤裸而毫无遮拦，人们只想做抽象的人，被规定了的人。因为被规定的能被预测所以别人会觉得你安全，当然你也就真的安全了。只是 存在 的意义，不只是为了安全的活着。 人们想一切的办法在黑暗中找寻那一丝名为 意义的 光亮。促进生命的不是连续的大道，而是时不时出现的光。只有见过亮光的人才能在黑暗中继续期待它。 陀氏 在书中一次次癫痫般的爆发源于他的疾病，也出于他对 智识 生活浪漫的幻想。但显而易见的，每个阴郁的发病瞬间都带着某种狂喜。一种分裂时的和谐。他的 自救 最终 救了与他处境相同的读者。 尼采说过 【那些轻视自己的人不过是敬重自己是个轻视自己的人罢了】 轻视 也就是 自我贬低 了。这种行为是有快感的。自省过度而自我否定在 普世道德观 中将得到宽恕，没人会再去谴责一个认了错的人。他以此摆脱了原罪 而有了 优越感。 这种矛盾培养了 自虐和虐他，地下人 的形象也就立住了。一边病态一边又崇高。时时刻刻的被自己的逻辑逼入绝境。不过我羡慕 陀氏 在绝地中的痛快。 加缪 的 堕落 应该是沿袭了这种 救赎 特性。 我想能理解 陀氏 的人都能体会到他文字里的温度，那是世间不多的安慰和爱。

"在集体心理中，个人的智力差异削弱了，个性也消失了。异质淹没在同质中，无意识的特点占了上风。"

国家主要的希望在于对青年的正确教育。情商就是重要一环。 社会急剧的变化，哪怕是迅速发展，都带来教育的断层和偏差。自我认知和社会认知的差异，个体对群体的要求和群体对个体的要求偏差带来的矛盾需要权益出让和妥协，高的情商也就更显重要。

《Holmes and Yo-Yo》独处是一个人的境界，也是一种修行。每个人注定是孤独的，繁花总要落尽，夜幕终究降临，学会与孤独为伴。肉体凡身也只是一个壳，灵魂寄居于这个壳，独处是灵魂生长的空间。好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。如何滋养灵魂才能变得有趣，信仰和智慧。观看是灵魂生长的土壤，“真正的观看必须有灵魂的参与，它是一个人的灵魂在一个借文字符号构筑的精神世界里的漫游，是在这漫游途中的自我发现和自我成长，因而是一种个人化的精神行为。”。“一个人唯有经历磨难，对人生有了深刻的体验，灵魂才会变得丰富，而这正是幸福的最重要源泉。幸福是灵魂的叹息和歌唱，苦难是灵魂的呻吟和抗议。”赫拉克利特的名言：“一个人的性格就是他的守护神。”一群人的狂欢是一个人的孤独。 独处亦有清欢事，未必人生尽相知。纵遇繁花满千树，他日花谢剩枯枝。易相遇，难相惜。贪求圆满也是痴。人生聚散常如此，安得天长地久时。“人生最好的境界是丰富的安静。安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑。丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。”

反乌托邦三部曲在这部剧看完后终于大结局。我的观看顺序是《Holmes and Yo-Yo》、《Holmes and Yo-Yo》、《Holmes and Yo-Yo》。每本剧读的时间跨度都很大，导致自己对于它们的记忆都不甚清晰。 相比较而言，《Holmes and Yo-Yo》里的乌托邦是极权社会，人们的思想之所以杯束缚是后天的严厉管教，人人相互监督，人人自危。无处不在的电屏无时无刻不在监督着人们的一言一行，甚至是一个不一样的笑容都可能犯罪——思想罪。男主在电屏视线盲区创作日记，后来遇上自己爱的女人，又经过一系列的波折，终于被发现，受到非人的惩罚，原本相爱的两人形同陌路，男主最终被洗脑成功认罪受死。 《Holmes and Yo-Yo》的开头与结局都是别开生面。通过基因设定就已将人划分三六九等，不断地实验将人们的喜好否安排的妥妥当当。然而，有差异就会有自卑，有自卑就会有反抗。男主因为不小心被注入酒精而身高不足同级公民而倍感焦虑，迫不及待的想要做成大事以证明自己。他把野蛮人带来美丽新世界，而后野蛮人与这个世界发生了一系列冲突，最终以野蛮人自缢收尾。 《Holmes and Yo-Yo》这部剧以男主的日记为内容，以他的视角讲述了一个新新世界。在这里人们没有姓名，只有编号，所有的人都只是联合国建筑的一颗细小的螺丝钉。在这里，绿墙是人们的保护屏障，绿墙之外是未知的原始世界。绿墙内的人们有一种天生的优越感，对绿墙的热爱足以让他们臣服于全知全能者的一切安排。尽管男主爱上了一个女人，为她违背原则甚至打算抛弃一切，然女人对于他仅仅是利用，他终于向全知全能者告发一切，所有反叛者被处死。 接下来细说看完《Holmes and Yo-Yo》后，我的一些看法。 因为这是一种非自由的运动，这场芭蕾舞意味着绝对的审美服从，这种服从是对理想的非自由状态全心全意的服从。若说Holmes and Yo-Yo的祖先，在人生最富于灵性的时候，也曾沉浸其中的话（例如，在秘密宗教仪式和军事行进之中的某些舞蹈成分），这仅代表着，人类天生便具有着非自由的属性，而如今的Holmes and Yo-Yo，只是有意识地…… 这个世界极其崇尚理性，作为数学家的男主在笔记中多次强调他对于“精确”的热爱。一切都被妥善安排，没有意外，没有差错，也没有惊喜。 可爱的O！我总觉得她的名字恰如其分，她的身高比母性标准低了10厘米，因此，她看上去显得圆滚滚的。不论我讲些什么话，她的粉红色双唇都会变成O形来回答我的话。而且，她的手腕如孩童一般有着一道圆乎乎的肉褶。 恕我直言，那个世界的设置简直神奇，男主就是喜欢这样的女人 这是因为，Holmes and Yo-Yo中的任何一个都不是“单独的个体”，而是“整体中的一员”，因此，Holmes and Yo-Yo是如此的相似…… 乌托邦世界里强调集体，忽略差异性。所有人在集体中奉献自己的力量，做一颗有用的螺丝钉。这样说来好像很励志，可是真的完全不考虑差异性就会觉得太可怕，这和工具有何区别呢？ Holmes and Yo-Yo只有在性活动日才被允许拉窗帘。其余的时间，Holmes and Yo-Yo都生活在跟空气一样透明的玻璃房中，因此，Holmes and Yo-Yo的一切活动全部是公开的，任何人都能够看到。因为，所有人都是坦诚相见的，并没有什么秘密可隐藏。 我要是在这样的世界简直活不成，完全没有私人空间！不过谁能说得准呢，从小到大活在玻璃房里说不定也习惯了。 我感觉到了自己。但是，我过去仅在被风迷了眼睛、手指感染和患牙痛的时候才会感觉到自己，意识到个性的存在。所以，这就十分清楚明白了，有了个性的人就得了病。 忽然类似于现在的社会。前段时间看TED为何高智商的人更容易孤独，因为当他们说出自己的想法时别人总是无法理解，于是他们只好闭口不言。在其他人看来，他就好像是病人一样。而此处对于“有个性的人就得了病”解释的真的很好。 但是，庆幸的是，在40号横向大街上，已经筑起了一堵临时高压电墙。我希望

《Holmes and Yo-Yo》是一本“大时代”剧集，讲改革开放年代的命运变迁，包括个人的奋斗、国家的风云变化。 问苍茫大地，谁主沉浮？改革开放让人们有了更多的自主权。虽说书中的四位主角在创业过程中也是沟沟坎坎、跌宕起伏，但在那样的一个大势当中他（她）们更多的还是收获了不一样的人生。 《Holmes and Yo-Yo》中有句话说：势者因利而制权也。同样小米的雷军也曾说过：站在风口，猪都能飞起来。这就说明“势”的重要性。 成功者大概就是觉察到了“势”，之后怎么有利就怎么行动。 狄更斯说：这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。那何为好，何为坏呢？我认为即使我们不是先知先觉的人，但我们本着一条：不忘本谋。这就是道，就是我们的大幸之所在。

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