Dernier chaperon rouge, Le

很多人心中都有一个理想的自己，叫做超我，而现实中的自己是本我，本我和超我之间的差距导致了每个人不大不小的ego,drama, 以及各种虚像，困境。 若想此生过的愉快，那就要努力缩短两者之间的距离。也就是舍得对自己下狠手，用心，用功，用时间去达到那个理想自我，并不一定是世俗的变瘦，名利，编剧是亲身实践过近乎达到理想自我，这宝贵的经验是值得我们读者去学习的。你没有到那个境界就休说编剧有些方法过于激进。好好看剧吧！

选角在我心里和动漫适配度已经99%了，最感人的果然还是宝岚。

读完这部剧时，我正身处于公园冬日太阳的拥抱中，身边草坪上尽是惬意享受的成人和小孩，欢声笑语，离书中阴沉灰暗的世界好像搭不上关系，但看剧过程中的沉重让人无法看过即放。 贫穷和身体健康、心理健康、精神状态、经济状况这几要素互相牵连，一个或几个出了问题最后都会陷入绝境。 印象深刻的几点启示：1.保持身体健康、经济状况、精神状态、心理健康几要素富余富足，个人人生正常运转。 2.女性不要因惧怕困难而选择“轻松”易被取代边缘化的工作。 3.女性不能因为婚姻和生育而单方面退步牺牲自己的工作。 4.财商和智商、情商同等重要，是一种思维思考方式，无休止、不思考的忙碌解决不了本质问题。 最后，希望我国发展进程不要走日本的路子啊，太可怕。底层社会的揭露往往都是让人觉得丑陋。编剧的笔触和立场还是让人敬佩的。

不是说的九月就更完了吗？这都快十月底了，真能忽悠人了，先把你们忽悠进来看了再说，哎！我就是一个

- 科学哲学的主要任务是去分析各门科学所采用的研究方法。 - 卡尔·波普尔认为科学理论的基本特征是它应具有可证伪性。然而这种区分是不完善的，因为并不是所有的理论都能证伪的，这些不能证伪的理论中恰恰有可能导致有重大的科学。另外即使一个理论验证为与数据不符的，也不能断定这理论是错的，有可能存在其他原因导致某种偏差，而不能完全推翻之前的理论，正如库恩所说的范式转换问题。 - 休谟的问题怀疑归纳推理的合理性，该问题目前无解，一些填补方法是，最佳推理：对已知事实最好的解释方式，概率逻辑解释：鉴于太阳在过去的每一天都升起了，我们假设有一个关于太阳明天将会升起这一概率的客观事实。 - 实在论与反实在论：实在论者认为科学的目的就在于为世界提供一种正确描述。反实在论者认为科学的目的在于对世界的某个特定的部分——“可观察”的部分——提供一种正确描述。至于世界“不可观察”的部分，按照反实在论者的观点，科学所描述的是真是假都无关紧要，因为这只是一种预测观察数据的方便途径，因此反实在论有时被称为“工具论”——它认为科学理论是有助于我们预测观察数据的工具，而不是描述实在之潜在本质的努力。 - “无奇迹”说：如果原子和电子仅仅是“顺手虚构的”，那么为什么激光能有效地发挥作用？这种恰好的合理性简直是一种奇迹，而反实在论就是在相信奇迹。然而这种“奇迹”在历史中是真实存在的，比如燃素说，以太说，能完美解释当时的数据，但却是错误的。 - 可观察/不可观察的区分：如果某些东西仅仅在借助精密科学仪器的情况下才能被看到，它们应被视为可观察的还是不可观察的？在我们拥有检测的例子而不是观察的例子之前，仪器制造能达到何种精密程度呢？马克斯韦尔认为，没有一种原则性的方法来回答这些问题，所以反实在论者将实体分为可观察的和不可观察的这种尝试注定要失败。马克斯韦尔的论证是有力的，但决不是完全决定性的。当代一位重要的反实在论者范·弗拉森认为，马克斯韦尔的观点仅仅表明“可观察的”是一个模糊概念。 - 不充分论证说：反实在论者强调，科学理论所要符合的最终数据在特性上总是可观察的。正如我们所见，动力学理论暗含了如果气压保持不变，气体受热就会膨胀。通过在实验室里观察相关仪器的读数我们可以直接检验这一陈述。这一例子解释了一个普遍的事实：观察数据构成了关于不可观察实体的论断的最终证据。然而实在论者指责反实在论者选择性地运用不充分论证说。实在论者声称，如果这一说法是自始至终被运用的，它就不仅会取消不可观察世界的知识，还会取消大部分可观察世界的知识。许多可观察的事物实际上从来没被观察到过。例如，行星上绝大多数的生命体从来都不曾被人类观察到，这些生命体显然是可观察的。或者想想类似于巨大的陨星撞击地球这样的事件。没有人曾目击过这类事件，但是它们显然也是可观察的。它正好在没有人生存的那个地点和那个时间发生。在可观察的事物中，只有一小部分事实上被观察到。实在论者声称，如果一以贯之地运用不充分论证说，我们就会被迫得出如下结论：我们仅仅能获得关于实际上已经被观察到了的事物的知识。 - 科学变迁和科学革命：库恩认为科学的变迁只是由于科学家同行的压力从而导致范式的变迁。如果这一主张正确，那么问一种特定的理论是否与“本然的”事实相关，或者因此询问这种特定的理论是否是客观真理，就都没有意义。这直接催生出社会学的进入，对于库恩来说科学本质上就是社会活动。 看完后，我有种怀疑‘’科学‘’的感觉，信守真理的最好方式是打破真理          2019.9.25

啰里巴嗦的，冗长的无关情节，大段的内心独白，频繁的场景切换，本以为是个恐怖故事，结果啰嗦的叙事下完全感觉不到恐怖氛围。斯蒂芬金的书还是比较适合看影视化后的作品，原著实在不敢恭维。

这么多年，你一直在我心口幽居，我放下过天地，却从未放下过你。这是我读完本剧脑海里冒出的一句诗，或许同在西藏，或许是我觉得这句诗可以形容公扎与措姆的爱情。想一个人，他无时无刻不在你的脑海里，无时无刻不在你的皮肉里。看不见摸不着，年年月月，直到思念变成习惯，成为身体的一部分，想忘忘不了，想丢丢不下。这是公扎对措姆的思念，有人觉得死亡是重的，然而对公扎来说，死亡是轻盈的，思念才是最沉重的苦难。

“Jan Kounen的布雷顿角无处不在。任何人只消跨一步便能进入。”